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自然是谁的需求,谁去满足,我们需要对自己的需求负责。

王金荣
自然是谁的需求,谁去满足,我们需要对自己的需求负责。 妻子因为要擦玻璃,找不到开纱窗的钥匙,想要得到丈夫的帮忙和支持(一起想办法、找钥匙),因丈夫的漫不经心,全口否定回应(擦那干啥,别找了,打不开,快别擦了,找不到,擦玻璃危险等等言语),刺伤了妻子的感受,而引发了争吵“大战”。 听到这样的故事,每个人的占位可能就有所不同了吧,有人觉得,既是夫妻,那么家务也理应共担,就像戏曲里唱的一样“你耕田来我织布,我挑水来你浇园。”做好家庭工作分工,相互扶持才好。 只是这样的分工是基于爱、尊重、支持,也有着自愿原则为前提。前提不在,仅看到了自己的需求,仅为了满足自己的需求,不去看对方的需求,那么这期待的背后,就变成很复杂的情感,比如,“对方否定我(攻击我),对方是坏蛋,对方不理解我,对方不支持,对对方失望,对对方无可奈何等等”,有了这些想法在背后运作,妻子自然会感觉很委屈,很愤怒,一场简单的需要帮忙的需求,就会衍生出诸多思绪,最后引发大战。 那该怎么办呢?停一停,看一看期待变背后是谁的需求未被满足,为了满足这样的需求,该想些什么办法?如果前提条件缺一不可,那么又该如何让这些条件搭建成熟,让“你耕田。我织布”变得水到渠成。 最容易推动的“动力”是什么呢?是肯定和鼓励,那么又该怎样去肯定和鼓励呢?(下节继续)

2温暖
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翟筱利
温暖了
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王倩倩
张志军
取经十万八千里,实为心灵向内求索的深度旅程。玄奘法师的伟业,不仅是带回真经,更在于他自身完成了惊心动魄的“内在革命”。《向〈西游记〉取心灵成长经》的核心,正是解析他穿越的这三重根本心关: 第一关:降服心猿——自我整合关(向内心降伏“贪嗔痴意”) 隐喻核心:唐僧的四位徒弟,并非外在随从,而是他内心四大“自我原型”的具象化: 孙悟空(嗔怒自我): 象征桀骜不驯的情绪、冲动与反抗力量。紧箍咒非外力约束,实为唐僧觉察与驯服内在躁动的隐喻。每一次念咒,都是对“嗔念”的即时观照与调伏。 猪八戒(贪欲自我):代表食、色、懒、安逸等本能欲望与享乐倾向。八戒的戒律,是唐僧正视欲望而不沉溺,为更高目标设立心理边界的修行。八戒的“贪”提醒我们:无度则乱心,有戒方得安。 沙和尚(痴执自我):体现固有的思维模式、习气与看似忠诚的“愚钝”。沙僧的默默负重,象征着对旧有“痴”性的接纳、承载与转化,在平凡中磨砺恒心与韧性。 白龙马(意念自我):化为坐骑的龙太子,是坚韧不拔的意志力与前行方向的化身。承载唐僧西行,意味着意念必须专注、稳定,为目标提供持续动力。 此关真义:真正的“取经”始于内心。玄奘的伟大在于,他清晰地认知并整合了自身“贪(欲)、嗔(怒)、痴(执)、意(志)”这四大内在力量,使之从相互冲突走向协同,共同服务于“西行求法”这一核心目标。降服心猿意马,实为降伏自身纷乱之心。 第二关:勘破世相——名利情欲关(在尘世诱惑中守护本心) 隐喻核心:玄奘并非超凡脱俗的符号,而是有血有肉的修行人,同样面临凡尘的极致诱惑: 高昌王以半壁江山相邀:这是权力与世俗成就(名与利)的巅峰诱惑。玄奘的拒绝,并非无情,而是深知此“名位”非其本心所求,留下便是迷失于“成功”的幻象,背离了为众生求解脱的初心。 女儿国国王以倾国柔情相许:这是情爱与俗世圆满(情与欲)的温柔陷阱。女王情深意切,许诺的是现世的安稳与幸福。玄奘那句“来世若有缘分…”的叹息,道尽了人性的复杂,但其“不负如来不负卿”的最终选择,展现了在深刻理解与尊重凡情之后,对更高生命意义(本心)的极致坚守。 此关真义:此关直击当代人的核心困境——物质丰裕后,幸福为何依然难觅?玄奘的抉择揭示:若我们仍执着于通过更多的“名、利、情、欲”来填补内心,无异于缘木求鱼。真正的“名利关”不是否定世俗价值,而是在充分经历与理解后,有能力辨别

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