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人渴望自主,却又逃避自主必然产生的孤独。欧文·亚龙《存在
周鹤宁
人渴望自主,却又逃避自主必然产生的孤独。欧文·亚龙《存在主义心理治疗》
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刘丽艳
通过马斯洛的需求理论,我们很容易了解自己目前是在哪个层面。很多时候我们会用自己的需求去看待身边的人,认为是别人也会和自己一样!中国有句古话己所不欲,勿施于人,其实现在却应该是己所欲亦勿施于人!每个人成长的经历和环境不同,也会造成需求不同。所以懂得尊重别人的选择,理解一切发生都有他的道理。就会让自己更容易在和谐的环境里获得生活的快乐!
于华鹏
厌恶归根到底是肮脏或者恶心的东西给人造成的一种口腔的综合感觉,4-8岁之间,厌恶才独立出来成为人的一种情绪,厌恶分两种,人际厌恶和基本厌恶。人际厌恶是后天学来的,包括怪异,疾病,不幸的遭遇和精神变态,成人最不能忍受的是人际厌恶,尤其是精神厌恶,而非基本的口腔综合反映。 我们在亲密关系中会降低厌恶的门槛,最典型的例子就是给孩子换尿布,擦干净孩子吐出的奶,还会照顾病人和体弱的孩子,身为父母他们什么都愿意做,清理孩子的粪便,尽管有时候会把粪便蹭到手上和衣服上,有时还要被尿淋湿,不怕脏兮兮的东西。正是体现了无条件的最崇高的父母之爱。 在亲密的爱情关系中也会出现同样的现象,当别人的舌头在你的口中缠绵的时候,这可以说是亲密的表现,但同时也可以是令人不悦的侵犯。性爱其实就是跨越了彼此忍受厌恶的界限,性爱不过是越过了一种界限,赤裸的界限。除了长时间的亲密的爱抚和接触。这些极度亲密的方式之外,还有其他一些互相敞开心扉的亲密方式。双方可以分享彼此关心的话题,倾诉自己的疑虑和担心,可以把自己的期望坦诚相告,承认自己的缺点和不足,可以清楚的让对方了解自己并不完美,而是一个有缺点需要关爱的人。 我们可以将朋友或者密友定义为可以互相发牢骚的人,我们彼此都知道,这种牢骚是密友的特权。若不是在密友面前,出于自尊绝不会这样做。因为我们害怕别人的厌恶,互相有爱让我们可以放心地将弱点暴露在朋友面前,如果没有友爱,我们会为自己的行为感到羞耻,也怕为人所不齿。 厌恶还有一个并不明显的社会功能,淡化厌恶而建立起来的亲密关系代表着人与人之间的信任。接受对方难以启齿的事情。发生换了别人就会觉得恶心的身体接触---不仅仅是性爱,设想一下你要给陌生人而不是爱人清理呕吐物会怎么样呢?这不仅是爱的标志而且更能巩固爱的基础。 厌恶的另外一个重要功能,就是能让我们远离恶心的东西。不吃腐烂的东西对我们有好处,社会厌恶也会让我们远离讨厌的事情。厌恶是一种道德准则,它使我们不会对讨厌的人或是做出妥协。
王丽华
一个人越能给其他人带来舒服、带来情绪收益愉悦和稳定的情绪,他的情绪价值就越高,情绪价值,它不是一个看得见、摸得着的事物,它是一种可以传递的感觉和感受,情绪价值高的人,更能让别人产生情绪上的依赖和信任,别人也更容易回馈积极的情绪
蒋蓉
小的隐士在深山处隐居,大的隐士在城市里隐居。 小隐隐于野,大隐隐于市是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到,更高层次隐逸生活是在都市繁华之中,在心灵净土独善其身,找到一份宁静。 出处 中国大隐形式的首创者——汉代的东方朔《据地歌》。
徐旻
解离(Dissociation)也叫分离(与分离焦虑的分离不同)、游离,是通过切断⾃我与当下现实之间的联系,来逃避难以接受的思想在⼼理学中,解离(Dissociation) 和情感。它甚⾄会丧失某⼈固有的认同感、记忆和感知觉或现实感。 eg.当F⼥⼠的妈妈打她时,她逃避⾄另⼀种感觉不到疼的状态。在她以后的⽣活⾥,当她丈夫对她吼叫时也会发⽣这样的事情。 ⽤⼀句话去形容解离:⼈不在了!或者说灵魂不在了,魂没有了,只有⼀个躯壳存在。解离有这么⼀种象征的意义:现实当中太过痛苦,⼀个⼈必须把⾃⼰的⼀部分抽离出来,去逃避内⼼难以忍受的冲突和痛苦。解离也是⼀种防御机制。
刘淑珍
人生一辈子,我们会邀请太多的人来到自己身边,爱人、朋友、同事、领导....为的是让这些人帮我们揭开自己一个又一个的面具,去看见自己,认识自己,再进一步认清自己,从而可以成为自己.
你来说说自己想法吧