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厌恶归根到底是肮脏或者恶心的东西给人造成的一种口腔的综合

于华鹏
厌恶归根到底是肮脏或者恶心的东西给人造成的一种口腔的综合感觉,4-8岁之间,厌恶才独立出来成为人的一种情绪,厌恶分两种,人际厌恶和基本厌恶。人际厌恶是后天学来的,包括怪异,疾病,不幸的遭遇和精神变态,成人最不能忍受的是人际厌恶,尤其是精神厌恶,而非基本的口腔综合反映。 我们在亲密关系中会降低厌恶的门槛,最典型的例子就是给孩子换尿布,擦干净孩子吐出的奶,还会照顾病人和体弱的孩子,身为父母他们什么都愿意做,清理孩子的粪便,尽管有时候会把粪便蹭到手上和衣服上,有时还要被尿淋湿,不怕脏兮兮的东西。正是体现了无条件的最崇高的父母之爱。 在亲密的爱情关系中也会出现同样的现象,当别人的舌头在你的口中缠绵的时候,这可以说是亲密的表现,但同时也可以是令人不悦的侵犯。性爱其实就是跨越了彼此忍受厌恶的界限,性爱不过是越过了一种界限,赤裸的界限。除了长时间的亲密的爱抚和接触。这些极度亲密的方式之外,还有其他一些互相敞开心扉的亲密方式。双方可以分享彼此关心的话题,倾诉自己的疑虑和担心,可以把自己的期望坦诚相告,承认自己的缺点和不足,可以清楚的让对方了解自己并不完美,而是一个有缺点需要关爱的人。 我们可以将朋友或者密友定义为可以互相发牢骚的人,我们彼此都知道,这种牢骚是密友的特权。若不是在密友面前,出于自尊绝不会这样做。因为我们害怕别人的厌恶,互相有爱让我们可以放心地将弱点暴露在朋友面前,如果没有友爱,我们会为自己的行为感到羞耻,也怕为人所不齿。 厌恶还有一个并不明显的社会功能,淡化厌恶而建立起来的亲密关系代表着人与人之间的信任。接受对方难以启齿的事情。发生换了别人就会觉得恶心的身体接触---不仅仅是性爱,设想一下你要给陌生人而不是爱人清理呕吐物会怎么样呢?这不仅是爱的标志而且更能巩固爱的基础。 厌恶的另外一个重要功能,就是能让我们远离恶心的东西。不吃腐烂的东西对我们有好处,社会厌恶也会让我们远离讨厌的事情。厌恶是一种道德准则,它使我们不会对讨厌的人或是做出妥协。

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徐小慧
苏东坡在江北瓜州任职时,和一江之隔的金山寺住持佛印禅师是好朋友,两人经常一起坐禅论道。有一次苏东坡自诩修持较深,写了一首诗,“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”写好后,叫书童送给江对面的佛印禅师,希望得到禅师的赞赏。禅师看后,批了两个字就叫书童送回。苏东坡急忙打开一看,只见上面写着两个字:“放屁。”苏东坡又惊又怒,马上乘船过江去找佛印理论。等他到金山寺方丈室准备敲门时,只见上面写着两行字,“八风吹不动,一屁过江来”。苏东坡看后恍然而悟,惭愧不已。 这个故事带给我们几点启发: 一是工作生活中要多一点静气。每天的工作生活、社会责任,有时候因为忙碌,我们可能像个机器人连轴转。静下来的确很难,我们可以在做家务的时候放一段喜欢的音乐沉浸其中。可以伴着一段冥想音乐入睡,认真的喝一杯茶,动中也可以取静。二是要做到知行合一。一部分人被自己的好人设束缚,一边赞美着别人,一边却心不甘情不愿,甚至还评判别人。正是由于这种内在和外在的不统一,导致无数个念头在头脑里萦绕导致失眠。所以学会真实的表达,学会拒绝,做真实的自己是必修课。三是做事要多问一个为什么。比如苏东坡他已经觉得自己可以面对“八风”却被一个屁,过江引到了禅院。发现情绪多问一句为什么,人无完人,接纳自己的不完美,认识到觉察到然后再回到中道。这是一个循环往复的螺旋形的过程,这个过程叫成长。

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