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单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。

周鹤宁

单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。

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李娟丽

认真的生活，生活是一场无问西东的春暖花开，温柔的去爱，与世界和谐相处，在自己的世界里闪闪发光，在自己的世界里慢慢进步。

彭保云

咨询师其实需要和来访谈先尝试咨询几次，期间互相观察咨访关系是否匹配，咨询方式是否适宜的。只有只字片语的单向倾诉下咨访关系过于脆弱。来访的改变或不变，如果要看是真实在发生还是仅仅是意识层面的自我暗示与说服，就要一个足够长的时间。咨询师如同镜子，去照见来访认知自己。警惕活在虚幻的救赎当中，迷失了彼此。心理咨询其实是一场戴着脚铐的舞蹈，没有一定的设置与约束，规则与承诺，真实的改变很难发生。除非，心理咨询师只是被来访利用成为维持不变的力量，仅此而已。

宗阳

真诚不仅是处理人际关系的重要准则，更是一种让自己内心平和的生活态度。总是戴着“面具”和人交往的人，往往充满了不安全感，因为总是会担心自己的伪装被揭穿；而那些真诚待人、坦诚沟通的人，则活得坦荡自在、踏实舒心。与人相处，聪明不如真诚，精明不如厚道。因为能力、才华，是处事的砝码，但靠谱、踏实，才是做人的根本。愿我们与真诚的人相伴，也努力让自己保持真诚。

赵莎莎

究竟什么才是幸福？罗曼•罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。” 毕淑敏说：“幸福其实是一种内心的稳定……其实是灵魂的成就。” 智者妙语，授我以渔：幸福不仅是一种期待，更是一种心态；不仅是一种感觉，更是一种境界。幸福不是欲望的实现和满足，而是精神的安适与富足。安于当下，即是幸福。《庄子•达生》中，记载了吕梁游者的故事：孔子在吕梁山游玩，见瀑布高悬三十仞，激流飞沫四十里。如此水域，连鱼憋都不能遨游。正赏叹间，忽见一男子出没水中，孔子惊讶之下，以为他“有苦而欲死”，忙命弟子沿岸追赶救人。那人却在几百步外的浅滩处浮出水面，披着头发唱着歌，好不快活。孔子上前问道：“刚才见你在激流之中浮沉，以为你是鬼。近看之下，才知道你是游泳的人。请问，你潜水有诀窍吗？” 男子说：“没有诀窍。我始乎故，长乎性，成乎命。与漩涡共同沉入，与波涌相偕浮出，顺从水流规律而不杂私念。我就是以此而游。” 孔子再问：“何谓’始乎故，长乎性，成乎命’？” 男子答：“我生于山而安于山，就叫做故；长于水而安于水，就叫做性；不知所以然而然，就叫做命。” 原来，安适并非来自于刻意追求，而是叶茂花开，瓜熟蒂落。原来，能安于当下，不知所以然而然，就是幸福。原来，最深的安适，是自在却不自知。

史婧雅

评估先行。公式：R＜D×V×F。R是指“对改变的抵触”。为了发生改变，另外三个变量的乘积要大于抵触情绪。D代表“不满”，意思是你需要意识到你为当前行为付出的代价。V代表“展望”，意思是你需要看到新行为的益处，相信改变的结果是值得为之努力的。而F代表“第一步”，意思是你相信你能学会新技能，让改变变得更容易。（趋利避害，先跟后带） D：要付出的代价；背后是愿意承担责任么。要付出啥。避害。 V：展望，能得到啥。趋利。趋利，从对方那里拿东西回来。首先：先跟后带。一上来就要这要那，靠近有什么目的？先做的是让对方放松下来。让人配合自己去改变，重要的是先跟后带。 F：第一步。开放的过程。需要付出什么代价。利是有家庭受益。第一步改变一定要小，1%的改变。微习惯。改变的抵触是与出厂设置有关，审慎天赋很难改变。拒绝改变。统帅天赋的又会改变太快，朝令夕改。为自己建立一个长远的目标。区分性格和行为，如果想引发改变别人，一定要“说出来”----要上牌桌，进入关系。

你来说说自己想法吧