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学西方没东方文化没法通过去禅宗是人从桎梏中解脱出

王义丽

学西方没东方文化没法通过去禅宗是人从桎梏中解脱出来，就是西方文化了。一个人若内心还五花大绑着，到西方活出灵魂的自由不可能。文化没有国门之分，到有层次境界维度之分。世界文化对应的是集体潜意识和超意识两大块。

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杨晶心

张仲君

当你只注意一个人的行为，你没有看见他；当你关注一个人行为背后的意图，你开始看见他；当你关心一个人意图后面的需要和感受，你看见他了。透过你的心看见另一颗心，这是一个生命看见另一个生命，也是生命与生命相遇了，爱就发生了，爱会开始在心之间流动，喜悦而动人！这就是因为吸引而幸福！当你只关注自己的行为时，你就没有看见自己；当你关注自己行为背后的意图时，你就开始看见自己了；当你关心自己意图背后的需要和感受时，你才真的看见自己。透过内心看见了自己的心灵真相，这是你的生命与心相遇了，爱自己就发生了，爱开始在自己身上流动，你整个人都变得和谐而平静。这就是真爱的发生。

石爱红

生活，总有太多的来不及，一眨眼就一天，一回头就一年，一转身就是一辈子，珍惜此时此刻，所有的美好终会如期而至。

周凡

自我觉察: 一个人在财富、情感、身体里，它们是相互通连‬的过程，如果有一样不通，其他的也都容易不通，就是‬三不通。特别‬是在情感关系里，如果不通的话，在财富方面也经常会堵。觉察一下自己，你是什么样的情况呢？

赵莎莎

隐性记忆会带来消极偏差。什么叫消极偏差呢？就是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。咱们大家听过这个说法，如果你曾经被蛇咬过一次，那么你这辈子见到那样的绳状物，你可能都会觉得害怕。为什么？因为这些坏的隐性记忆所带来的消极偏差是极其强大的，它是我们的大脑创造出来的一种自我保护的机制。就是一旦我们见到老虎、斑纹状的东西在草丛里面晃，大脑就告诉我们赶紧跑，因为这是很危险的一件事。一个很有意思的比喻，说消极体验就像维可牢。什么叫维可牢？就是咱们穿鞋的时候有一种替代鞋带的粘扣——粘上去，一撕开就会“哗啦哗啦”响的那种粘扣。那个粘扣有个学术名称叫维可牢。他说坏的隐性记忆所产生的消极偏差像维可牢一样，只要一次就粘住了。你比如说小孩子被暖气片烫过一次，他以后就再也不会摸那个暖气片了，因为这是一个消极的隐性记忆。但是积极体验需要进入一个缓存区。比如你被你的老师表扬了一次，这个记忆首先要进入缓存区，在大脑的缓存区停留很长时间以后，如果你再被表扬一次，它才有可能进入长期储存区。如果它没能进入长期储存区，那么这件事对你来说相当于没有刺激。所以我们会发现，有时候人一生当中做过很多正确的事、好事，但是他往往还是不自信，还是不觉得自己可以，觉得“我不会说话”“我不会公众演讲”“我不会做销售”，老是说“不会”，美好的积极体验就像特氟龙一样。什么叫特氟龙吗？就是不粘锅上的那层涂料。不粘锅上抹了那层特氟龙的涂料以后就粘不住东西了，什么东西一放上去就滑掉了。所以我们的大脑天生就有这么一个“坏比好强大”的机制。 “好事不出门，坏事传千里”就是这个道理。比如你今天写一篇新闻，表扬一下某一个品牌，谁看这个？大家一看就觉得这是广告，没人记得住。所以广告要想被别人记住，就要不断地打、不断地重复，才能够慢慢地让大家的头脑当中有那么一点点心智，说“这个品牌我知道，它是好的”，这是一件很难的事，因为人的大脑记好的东西就像特氟龙一样。但是一旦这个品牌出过一个丑闻，十年过去了，你问别人说“记得当年那个事吗”，别人就会说“我知道，还记得”，因为大脑记坏的东西就像维可牢一样，坏东西很容易被人记住。

孙三丽

很喜欢克里斯多福·孟的一句话：通往地狱之路，是用期望铺成的。不管是夫妻之间，还是恋人之间，以及其他人与人之间，少一些期望，我们会轻松很多，因为期望就像沉重的包袱，会阻隘了我们自己的进程，最好的方式是把希望放在自己身上，依靠自己去得到一切你想要的。尤其是在亲密关系中，我们总是希望对方能够满足我们的一些需求，这些期望往往会用各种方式表达，比如明说或者暗示，暗示可能在生活中会更多，既表达了自己的需求又保护了自己不是软弱和需求无度的形象，甚至会觉得即便不暗示对方也应该知道才对。这样的想法意味着你觉得对方“应该”满足你，他“应该”成为你希望的样子，那么问题的重点来了，如果你总是让他成为你想要的样子，为你服务，围绕你转，那么他自己呢，我们需要意识到，爱是如其所是，爱他本来的样子，如果总是要求他满足你一切需求，那么这不是真爱，而是你爱你自己，并不是他，你和他保持亲密关系是为了满足小小的自私需求。我们真正需要的，没有人能给，也没有人能够真正让我们快乐，我们做需要的一切都可以自给自足。要求对方爱我们是我们自己心中的爱不足的表现。

你来说说自己想法吧