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承认自己的不完美与局限性，承认他人的不完美与局限性，在与

王丹丹

承认自己的不完美与局限性，承认他人的不完美与局限性，在与他人相处时，理解他人拥有与自己不同的自主性，他人身上有不完美的部分，也有让我们嫉妒的部分。

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闫树艳

规矩和爱从来都不是一道单选题。爱是立规矩的基础，规矩是爱责任的体现。让我们用爱给孩子构筑人生的安全岛；用规矩让孩子享受到更大的自由。早安！

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爱情三元论的三种成分—激情、亲密、承诺组合在一起，构成了爱情的七种类型。一、喜欢式爱情（likng）两个人之间只有亲密。两个人在一起感觉很舒服，但是缺少激情，也不一定愿意厮守终生。没有激情和承诺，如友谊。显然，友谊并不是爱情，喜欢并不等于爱情。不过友谊还是有可能发展成爱情的，尽管有人因为恋爱不成连友谊都丢了。

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愿河南平安，郑州平安，灾难早日过去

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唯有爱，可不畏世间无常～

马冬梅

世界著名的内观禅修大师德宝法师在《观呼吸——平静的第一课》中说：我们通常把生活经验分类，并且试图捕捉每一个感受，每一个在无尽流动中的心灵变化，再把它们分别放入“好”、“坏”和“不好不坏”这三个心灵的鸽巢。如果一个特别的感受被标识为“好”，我们就会希望将时间冻结在那里，紧抓着这个特别的想法舞弄它，把玩它，尝试不让它跑掉，当它留不住时，我们便竭尽全力的重复那个会引起我们这样想法的经验。让我们把这个心灵习惯称为“执着” 心灵的另一边放着标志为“坏”的鸽巢，当认知某件事情是坏的时候，我们就会尝试着把它推开，试着否定它，排斥它，想尽办法避开它，我们抗拒自身的经验，把自己弄得支离破碎，让我们把这种心灵习惯称为“排斥”。在这两者之间“不好不坏”的鸽巢，我们把不好也不坏的经验放在了这里，它们是温和的，中性的，而无趣的，我们把经验打包放在这里。如此一来，我们就可以忽略它，重新把注意力集中到无尽的贪爱和憎恶，这样这个不好不坏的经验种类，就被剥夺了它应该受到注意的地位，让我们把这个心灵习惯称为“忽略”！这一切行径的结果就导致了我们一直固步自封，无止境的追求欢乐，无止境的逃避痛苦，以及无止境的忽略我们90%的经验。之后我们质疑：“为什么生命如此乏味？” 因为无论你如何努力追求快乐与成功，还是会有失败的时候。无论你跑的多快，苦难总有追到你的时候。在那些时候，生命无聊的令你想放声尖叫。我们的内心充满了不满与批评，我们在自身周围遍筑围墙，把自己困在爱憎的牢笼里，感到痛苦万分！所以，活好自己就是：不要去执着“好”的感受，也不要再拒绝“坏”的痛苦，去细细品味当时当下每一个“活着”的感受，去做好当时当下可以做的，把剩下的交给自然的发生。坐在时间的缆车上，经历生命的“无常”变换~活出当时当下的自己。

罗丹

传统的精神分析大多认为贪食、厌食跟客体关系有关——个体在构建主客体关系与客体分离出现问题的时候，一些人可能会产生一些成yin的问题，另一些人则通过象征的方式，比如吃更多的东西象征把某个客体纳入到自己的人格当中，填补空缺。而厌食多跟拒绝“坏客体”有关，这个坏客体都跟早年理想化失败的重要他人，个体潜意识想要将他（她）吐出去。拉康流派稍有不同，认为厌食跟拒绝接受欲望有关，这些欲望可能来自父母、长辈等，当这些外界的欲望投射到个体身上，而个体不想接纳时，就可能产生一种内在机制。若这种机制通过身体来表达，便可能以厌食行为呈现。此外，拉康流派还提出，当个体在镜子中看到的自我形象是不成熟、幼稚的，就会在潜意识里压抑自己作为成人的成熟形象。这本质上也是拒绝他人给予的欲望的一种体现。需要注意的是，以上这些理论解释和分析，虽然为我们理解厌食症和贪食症提供了独特视角，但不能直接套用到具体的咨询案例中。在心理学领域，每一个个体都是独一无二的，具体的心理咨询需要我们摒弃预设，以开放、包容的态度去探索和理解来访者的内心世界。厌食和贪食不仅仅是简单的饮食问题，它们反映的是个体深层次的心理困境。希望通过这些理论分享，能让大家对这两种问题有更深入的认识，也让更多人关注到心理健康的重要性。在面对心理问题时，我们要以科学的态度，借助专业知识去理解和应对。

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