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既要有爱与被爱的能力与勇气，也要有“一个人在家告别人生”

渠馨方

既要有爱与被爱的能力与勇气，也要有“一个人在家告别人生”的能力与勇气。当婚姻已经不再成为生活的必需品，我们需要学会一个人告别人生，一个人好好照顾自己。

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张凤琴

偶尔翻到汪曾祺的《人间草木》，竟然让我瞬间带入，感受汪老笔下的一草一木，感受这人世间的美好，难怪有人说这是一本写给生活的情书。在书里，他感受每一种生活，热爱每一种生活，也成就着每一种生活。我们看他饱餐四方食事，便觉人间烟火可亲；看他从容应对苦难，便觉人生并没有那么难；看他始终天真如故，便觉生活竟也如此可爱。闲时读读汪曾祺，真的是件很惬意的事情。多少作家勾画着阳春白雪，宏大叙事，而他，却教会我们俯下身来，热爱人间。这一辈子不长，每个人，都值得活得美好一点。从花香浅草、三餐四季中，汲取到好好活下去的理由，然后自酿出一怀欢喜，冲淡尘世的苦意。

刘雯

#回避型依恋获得一种安全的感觉，以抵御被抛弃的伤害，回避型依恋的核心创伤是被抛弃，害怕被抛弃是宿命的课题。

那晓旭

从小因为缺爱而自卑的人，内心深处会觉得自己是不值得被爱的。然后即使有人全心全意对自己，自己也会感觉不真实，或经常会怀疑别人对自己的好和喜欢不是出于真心。或者明知道对方对自己很好，但也总喜欢找各种对方不爱自己的细节。然后相处时间越长，就越容易感觉对方不在乎自己了。内心越自卑，常常越想给别人一个完美印象。

肖平平

卡尔荣格曾说，当共情者按下“停止原谅”的按钮，生命里所有的面具都会碎成齑粉——不仅是别人用来伪装的假面、还有你自己带了一辈子的名为“无限包容”的枷锁。那些看似温情脉脉的关系，会撕开背后的算计。那些靠着你的善意维系的联结，会暴露潜藏的剥削。而最让人心颤的真相是：共情者自己才带着最沉重的面具——那是用无尽原谅编织的伪装，正一点点啃噬你的灵魂，耗尽你的生命力。你一定经历过这样的时刻：面对背叛你信任的人，把你的善良当软弱、把你的共情当免费资源的人。你笑着说“没关系”，替他们扛下所有愧疚，让他们心安理得的安睡，自己却在深夜里辗转，反复怀疑自己的价值。但总有一次，一切会不一样，没有了刻意维持和平的疲惫，取而代之的是一种静默却滚烫的愤怒——不是歇斯底里的爆发，而是灵魂忍到极限后的觉醒。荣格把这叫做“与阴影的碰撞”，那些被你压抑多年的委屈、不甘、愤怒，终于冲破意识的牢笼，从此你的人生再也回不到从前。荣格还戳破了一个少有人懂的真相——共情者的无限原谅，从来不是真正的慈悲，只是伪装成美德的创伤反应，是为活下去的“生存式原谅”。他在无数临床案例中发现：我们对别人的不满，本质上都是对自己的映射。共情者的原谅，从来不是源于内心的强大，而是源于内心深深的恐惧——害怕被抛弃、害怕起冲突、害怕被当成“坏人”。从小你就学会：自己的价值全靠默默承受痛苦、牺牲自我来换取。为了被接纳、被喜欢，你藏起真实的自己，把原谅当成生存的武器。可当共情者决定不再原谅，一场属于自己的革命就开始了。那个靠着你的自我牺牲维系的关系生态会轰然崩塌。先是别人的面具掉下来，露出他们自私的真面目，然后是你自己的面具碎裂，终于敢直面真实的自己。荣格最深刻的洞见，关于“阴影”——那些我们不愿承认、却总投射到别人身上的阴暗面。对共情者而言，阴影里藏着最珍贵的东西：健康的自私、正义的愤怒、神圣的边界。他说：“人不会因为想象光明而觉醒，而是通过让黑暗变得有意识”。共情者的“黑暗”从不是邪恶，只是被压抑的自我本能——那个早就知道自己被利用，却被“必须做个好人”的信念死死困住的自己。当共情者停止原谅，不是变得冷酷无情，而是在整合自己的阴影，找回那些为了维系不平等关系而丢弃的自我。当高敏感的人重新筑起心理边界，就在宣告：你的真实自我正在诞生。

陈维军

我一直相信，人和生活的本质，都是不连贯的、自相矛盾的、复杂的、前后不一致的。也正是因此，一千个人、一千个时刻，就有一千种不一样的爱。正如同我们没有办法真正去体会另一个人的生活，我们也无法真正去理解另一个人的爱；我们更不必去寻求他人对自己的爱的认可。爱是最私人又最神圣的，它只属于你自己和最宏大的冥冥之中的那个存在。每一段爱都有它自己的功能和目标，独特的缘起和因果业力。我们不必在爱中去追求时时刻刻满足社会主流对于“好的爱情”的标准。只要你的爱情在此刻对你来说是有价值的、是能满足你的需求的、是有意义的，它就是正当的。而相比起来更重要的，是去理解你自己此时此刻对于爱的真正需求，那才是保证你的幸福的更重要的事。

冯雅琪

如同我们身体的肌肉一样，要想自己的心强壮有力量的话，它也是需要锻炼的。通常太过于自我保护、自我宠爱其实是最大的阻碍，娇嫩的温室之花是经不起真正的风雨洗礼的。

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