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“否认”是最简单也最有力的心理防御方式。 它借助虚假的

石萍
“否认”是最简单也最有力的心理防御方式。 它借助虚假的现实来极力缩小,甚至是否定痛苦的生活经历所产生的影响。 它甚至能令一些人忘记父母曾经的所作所为,继续把他们当作完美的偶像顶礼膜拜。 ——《原生家庭:如何修补自己的性格缺陷》 ​​​​

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周海燕
主体性缺失表现 1.无主见、随波逐流: ·没有稳定价值判断框架,自我怀疑,不信任自己的决策,纠结拧巴优柔寡断。自卑,否认自己能力,因为怕失败而不敢行动,害怕对自己负责。 ·追求外界认可,在乎他人眼光,怕被否定,不能根据自己意愿做事。依赖他人做决策,迷信和恐惧自认的权威。随波逐流,以外界标准期望要求自己,不敢走自己喜欢适合的道路,往往选择外界喜欢而自己痛苦的道路。 2.压抑自我与被动顺从: ·童年只要表现出不听话不符合意愿就会被打击(煤气灯效应),打压个人想法和感受,控制个人判断和行为,禁止表达个人情绪,将表达反抗贬为自私敏感,全盘接受长辈安排,造成步入社会后忽视自身诉求,不敢维护自己,过于听话、无脑言听计从,意识不到被洗脑、控制和PUA。 ·长期失望和压抑造成习得性无助,在外界和内心矛盾的时候首先怀疑否定自己,强行忽视自己想法、自我觉察、感觉和直觉,无法根据自己想法做出行动,不敢追求自己的喜好理想,明知不喜欢不对劲不合理却无法做出拒绝动作,成为他人和外界和牺牲品。 ·将嘲讽谩骂欺负打击美化为“都是为了你好”,被灌输“打是亲骂是爱”,造成对他人恶意不敏感,遇到打压控制习以为常,不懂抵抗,甚至觉得是为了自己好 3.关注、讨好他人与外界: ·童年缺失无条件的爱、肯定与支持,暗中被规训“自身价值意义=被需要”,过于关注他人想法和感受,不自觉从外界抓取关注关心来证明自己价值,对他人反应和评价过于敏感,经常焦虑内耗。 ·需要关注父母情绪避免冲突,易形成讨好型人格,主动牺牲自己的时间精力金钱来一味满足他人诉求,强迫自己给予他人超出能力范围的内心资源,以维护关系。无法心安理得接受他人的付出,只想如何加倍报答。逃避冲突,委屈自己处处忍让,易受他人情绪影响,共情心过强,过度包容和宽恕他人。

赵莎莎
大文豪白居易在40左右,先是母亲去世丁优,接着被官场同行排斥贬官,其后女儿又去世。这个阶段是白居易人生的低谷期,而他这个阶段的经济主要靠朋友来接济,那个朋友就是元稹,所以你说老白为什么跟元稹是一辈子的铁哥们,关系为什么那么好?坦白的说什么叫做朋友啊?给你锦上添花是兄弟呀,还是给你雪中送炭是兄弟呀?答案不是很明显吗,那么白居易是怎样走出人生的低谷呢? 白居易采取的办法就是首先第一点劳动,当你觉得精神郁闷的时候,不要老憋在家里头想东想西的,不要这样,干什么呢?一定要给自己找一些健康向上的活动,也不要去打牌,也不要去什么KTV,你就干啥,就是从跑跑步,健健身,打打羽毛球,乒乓球。白居易那个年代没这些,那白居易干啥呢?他不是被贬在农村待着吗?干脆从事农业生产,他干什么呢?他在老家种了树35亩,韭菜25亩,他还是割韭菜的高手,他还学会了酿酒,有一次很有意思,他有一个朋友姓袁,给他写了封书信,然后信使在田间地头就找到了白居易,白居易还非常的诧异啊,专门写了首诗说:谷苗深处一农夫,面黑头斑手把锄,何意使人犹识我,就田来送相公书。意思就是说我觉得我跟周边的这个农民完全没有两样,就是一个老农的样子,我正在这儿田间地头劳作呢,怎么你就能一眼就把我给认出来,就把书信能送到我手里呢?还有一个就是信仰佛教,这个给白居易极大的精神支持,他信了这个佛教之后,给他带来一个什么心理上的好处,他有一种自我的心理建设就是忘怀,这是很重要的,就是不把这些功名利禄这些事经常放在心里面,你不在乎什么东西,什么东西就无法对你构成伤害。并且在这个阶段他结识了好几位禅师,白居易曾经游路卢山,在这和禅师讲论佛法,禅修,打坐,用这种方式来缓解自己的人生压力,这段经历是发生在他担任杭州刺史的那个阶段。

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