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第13天游戏越来越多的进入人们的生活，没打过游戏的应该

凌攀

第13天游戏越来越多的进入人们的生活，没打过游戏的应该是占少数。游戏也是人们消遣娱乐的良好方式，但是如果打的过度甚至成瘾可能就会影响正常生活了。毕竟除了少部分从事游戏主播，职业选手之外，对于大部分玩家而言，并不能靠游戏生存。游戏成瘾可能是因为想逃避现实，喜欢那种虚无感，但是游戏打多了之后又会显得很空虚，所以适度游戏才是长久之道。

1温暖

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尤四海

温暖了

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个人成长

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李荣梅

自尊有三个支柱，自爱，自我观和自信。自爱是完全无条件的爱。富兰克林说，爱上自己的人天生无敌。自我观，我们看待自己的眼光，自信是有能力在重要的场合采取恰当的行动。自尊的营养是感觉被人爱，感觉有能力，喜欢和欣赏自己。一个人可以在自己的专业领域有较强的自尊，在情感生活方面可能有较低的自尊。

郭佳丽

我遇到几位来访者，他们觉得，自己有严重的睡眠问题，几乎每天都睡不好，而这严重影响了他们第二天的状态，导致自己什么都做不好。所以他们有一种期待：如果心理咨询或药物，能改善他们的睡眠问题就好了，这样他们就可以有很好的状态，然后就可以应对好自己的工作和生活了。然而，当真用安眠药物改善睡眠，或偶尔睡眠有改善时，他们第二天的工作和生活并未因此而有改善。后来我们明白，这个逻辑本身是不成立的，他们真正的问题是，他们严重压缩了自己，不能带着真实的自己，投入到工作和生活中，哪怕连最基本的关系都不能建立，这导致，他们的能量释放不了，而这份释放不了的能量，晚上会变成一股非常难受的能量，要用自己的思维压制下去，于是思维停不下来，也就睡不好了。所以他们需要改变这种逻辑，不再是期待着先休息好才能工作好生活好，而是先工作好生活好，然后才能享有睡眠的改善。当他们能这样做时，果然睡眠有了明显的改善。

赵莎莎

真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时，你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回，孔夫子讲到颜回时他就说，贤哉回也。说颜回这人真好，为什么呢？一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说颜回真好，拿那个小破叶子卷点饭吃，拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷，住在贫民窟里边。人也不堪其忧，所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀？但是回也不改其乐，颜回照样很开心。孔夫子讲自己说，我呢，饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭，然后喝点水，没关系。曲肱而枕之，把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵，与我如浮云。他说这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？不义而富且贵与我如浮云。后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢？俩人都穷成那样，孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了，两个人为什么还都这么高兴？高兴什么呢？这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力，所以他们才能够保持幸福的状态，在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。比如说，孔子最惨叫绝粮于陈蔡，在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病，莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见，子路很生气呀，子路是一个脾气很直的人，冲过来讲，君子亦有穷乎？说君子也能穷成这样吗？孔夫子这时候讲，孔夫子很淡定，弹琴，接着弹琴。然后孔夫子放下琴说，君子固穷，小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷？君子就算是穷，我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣，小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通，不管是发达还是很惨，对于孔子来讲，都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

宗阳

读过这样一段话：“常常熬不住的时候也想找个靠山靠一下，可怎么找都会发现，有的山长满荆棘，有的山全是野兽，所以你应该是自己的那座山。” 越长大越明白，人生就是一场单打独斗。不要指望任何人来支援，也不要沉溺在舒适圈得过且过。要知道，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日。只有不断夯实自己的底气，才能真正为自己撑腰。

郭玫

家庭教育专家张文质在书中写道：“在亲子之间的沟通中，父母总是不尊重孩子的感受，导致孩子不愿与父母沟通。要想重新建立起良好的亲子沟通，父母必须更新自己的教育观念、沟通方式，谨慎对待孩子的情绪。”只有从父母的话语中得到力量、自信心，到了青春期孩子才会敞开心扉。早安，朋友！

石萍

弘一法师说：“人生最忌讳的就是圆满，有的人婚姻不好，但是子女很好，有的人婚姻很好，但他的身体可能不太好。人生最好的状态，就是求缺不求满，福不享尽，让三分给他人，义不占尽，留三分给他们。人生无常，要学会知足，知足者，贫贱亦乐，不知足者，富贵亦忧。”

你来说说自己想法吧