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与你相伴成长

今日荐读：“生活中，你来我往是人情。行善得当，可助人摆

潘小琴

今日荐读：“生活中，你来我往是人情。行善得当，可助人摆脱困境。反之，就会让自己深受其害。不是所有的人，都值得你为他撑伞。无节制地善良，只会让自己泥足深陷；无尺度地助人，只会让对方贪心不足。善良不过度，拒绝有底气，才是一个成年人必备的成熟。”……

1温暖

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张慧

温暖了

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感情那些事

相关回答

李良敏

生命本无价值除非你选择并赋予它价值幸福也不存在除非你去创造这世界上只有一种真正的英雄主义就是在看清生活的真相之后依然热爱生活

赵莎莎

一个女孩特别生气。为什么呢？她说她老公这个人太不靠谱了，为什么不靠谱？他跟我说的是熬小米稀饭，结果等我回家，他竟然熬了排骨汤。她说这句话竟然哭了，这女孩竟然能够哭出来。大家都很吃惊都傻掉了，说这有什么不行呢？把小米稀饭换成排骨汤，你怎么就能气成这样呢？她说你没觉得特别不靠谱吗？就是她能够从对方换了一种汤，她就下一个定义说这个人特别的不靠谱，生气，你看，太敏感。所以钝感一点，有排骨汤就喝排骨汤，有小米稀饭就喝小米稀饭，这不都挺好的吗？所以这些事不用太过计较的话，这个婚姻就会幸福很多。

赵莎莎

嗨，我是赵莎莎，见字如面哦。今天我继续给大家科普心理学小知识。你有没有过在关系“拧巴”的时刻？明明你很想和伴侣多待一会儿，可他一靠过来，你就莫名烦躁，想找借口躲开；朋友约你吃饭，你嘴上答应，心里却已经开始焦虑：“会不会没话题聊？要不要一直找话题？”职场上，你渴望被认可，可领导一表扬你，你反而慌了：“他是不是对我有更高期待？我万一做不到怎么办？”更矛盾的是——你一边推开别人，一边又在深夜里羡慕那些“敢爱敢依赖”的人。你甚至怀疑自己：“我是不是天生不合适进入亲密关系？”“为什么别人都能轻松相处，我却总在‘靠近’和‘逃跑’之间反复横跳？” 其实，这背后藏着一个被哲学家和心理学家反复探讨的经典困境：“刺猬困境。” 讲讲什么是“刺猬困境”？ 19世纪，哲学家叔本华讲过一个寓言：寒冷的冬天，一群刺猬为了取暖，慢慢靠近彼此。可靠得太近，身上的刺就会扎伤对方；离得太远，又无法抵御寒冷。它们只能不断调整距离，找到一个“既能取暖，又不被扎”的平衡点。这就是“刺猬困境”—— 很多人在亲密关系里都是反复横跳和拉扯。我们每个人都带着“情感的刺”—— 那些过去的伤、未被满足的需求、对失控的恐惧。我们渴望靠近，又害怕被刺伤；渴望被爱，又害怕失去自我。所以，你在关系里不是“作”，你只是在本能地保护自己。为什么在亲密关系里你会陷入“刺猬困境”？不是你不想要爱，而是你的潜意识在说： “上次靠太近，我疼了很久。” 这种“刺”的来源是: 1. 原生家庭的“情感过载” 小时候，父母要么过度控制（“我都是为你好”），要么情感忽视（“别整天黏着我”）。于是你学会：亲密 = 失去自由 / 被吞噬。 2. 过往关系的创伤曾全心信任一个人，却被背叛、冷暴力、抛弃。于是你告诉自己：“越在乎，输得越惨。” 3. 对“失控”的深层恐惧亲密意味着暴露脆弱，而脆弱意味着可能被伤害。于是你用“先推开”来避免“被抛弃”—— 主动结束，好过被动受伤。结果就是：有人靠近，你竖起尖刺；有人靠近，你竖起尖刺；人走远了，你又觉得冷。你在“扎人”和“挨冻”之间，来回受苦。

江涛

当争吵成为爱的另一种方式，要学会说：“谢谢你愿意陪我吵架。” 深夜十一点，厨房里传来瓷碗碰撞的脆响。妻子正在清洗晚餐后的残局，丈夫倚在门框上抱怨孩子作业本上的红叉。水龙头哗哗作响中，两个声音逐渐拔高，最终在"你从来都不管孩子"的指责中戛然而止。这样的场景在无数家庭和情侣之间上演。我们却鲜少去思考：这些带着刺的对话里，是否藏着某种被误解的深情？试着在下次争吵时突然停顿，看着对方因激动而泛红的脸颊说："谢谢你愿意和我吵架。" 这句话不是认输，而是对彼此之间关系，对彼此其实都很在乎对方的致敬。它承认了三个真相：我们足够在乎对方才会产生摩擦；我们足够信任对方才会暴露脆弱；我们足够勇敢才会选择继续磨合而非逃离。

韩仁杰

我说要摆烂，其实并不是什么都不干，而是希望自己能够松弛一点，不要太去期待遥远的未来，要自己成为这样的人，只为今天而活。真正的进步、不是焦虑的自我怀疑，而是被美好的目标吸引着，耐心等着它开花结果，相信成长会自然而然发生。

周庆红

在原生家庭中被迫戴上“面具” 然而，施与原生家庭之伤的父母却不懂得欣赏或者不珍视儿童的天然特质，甚至可能故意忽视或者厌恶表现出这些天然特质的儿童。父母冷漠、负面的态度，令儿时的我们为自己的天然特质而感到痛苦和羞愧。正如美国精神科医生范德考克在《身体从未忘记》一书中说的那样：“儿童无法选择他们的父母，也无法理解他们父母的情绪变化（例如忧郁、愤怒、心不在焉等）和行为与他们无关。儿童只能让自己适应他们所在的家庭，这样他们才能活下去。不像成年人，他们不可能寻求其他权力部门的帮助，他们的父母就是“权力部门”。他们不能出去租一个房子自己住，也不能搬去和别人一起住，他们只能依赖他们的养育者。” 因此在施与原生家庭之伤的父母面前，我们只得被迫戴上一副面具，遮住自己宝贵的天然特质，扮演起一种家庭角色，来适应无法尊重真实自我的家庭环境。这面具不由得我们自由选择，也不能灵活变化，只能依照着父母隐性或者显性的需求来创造。

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