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与你相伴成长

当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨

那晓旭

当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我:活着，不要违背自己的本心。今天我明白了，这叫做“真实”。当我真正开始爱自己，我才懂得，把自己的愿望强加于人，是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，那人也还没有做好准备，就算那个人就是我自己。今天我明白了，这叫做“尊重”。当我真正开始爱自己，我不再渴求不同的人生，我知道任何发生在我身边的事情，都是对我成长的邀请。如今，我称之为“成熟”。

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刘慧

一位来访者满脸愁容走进咨询室，声音颤抖地说："老师，我最近总觉得丈夫对我的爱越来越淡了，甚至怀疑他有了外遇，可又找不到证据。这种煎熬让我夜不能寐，我该怎么办啊？" 怀疑是一种无形的力量，这种力量可以一点一点创造出现实，最终怀疑被证实，越怕失去什么，结果越会失去什么，这就是生活不变的哲理。直觉本身只是信号，关键在于如何解读。怀疑如同暗室里的放大镜，会将细微变化无限放大。聪明的人面对感情波动会诠释："我们的爱正在经历从激情到平淡的过渡期"，或"亲密关系就像潮水，现在只是暂时退潮"。解读能让关系保持稳定。反之，若将直觉直接等同于"他不爱我了"或"他出轨了"，就如同亲手在关系中掘井自困。解释没有标准答案，能让内心安宁的就是最优解。解释是一种重要快乐的能力，换一种解释就换一种心情，快乐的人往往是善用解释的人，不要在乎别人的看法，只需在乎内心的感受。

吕来顺

做个生活的舞者，即使遍体鳞伤。

杨森媛

断舍离的真正目标是清理那个“看不见的世界”。通过整理、清理“看得见的世界”的同时，让“看不见的世界”也随之得到清理，这才是它的精髓。心理咨询也是如此，目标是那个看不见却时刻影响我们的世界。

冯二玲

“玩人丧德”，我相信众生平等。在法理层面，天子犯法，与庶民同罪，没有平等的观念，法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上，更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础，道德就是空中楼阁。　　正因为我相信众生平等，所以，我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩，这是文明的最大耻辱。孔子曾说：“始作俑者，其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人，也发这样的毒咒，可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨，更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了，无论是“俑”还是“活人”，殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现，是表明一个人有随意处置他人生命的权力。　　中国传统文化，有一个很美好的东西在，那就是对个体生命的尊重，不把人当作玩物，不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，而施于人不能证明你比别人高明，只能证明你比别人邪恶。　　有人偏偏以为这是自己的为人聪明处，甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤，自以为比别人多几个心眼子，所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”，还是“弄小巧用借剑杀人”，她都自以为天衣无缝，杀人不见血，自己多么高明。但是，正如判词中言：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”天道好还，王熙凤的结果，也就可想而知了。　　《尚书》言：“玩人丧德。”一个人，一旦存了“玩人”的念头，我们对这个人的道德水平，基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是，真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平，谁也不比谁傻多少，要想人不知，除非己莫为，还是早点断了这侥幸的念头吧。

赵莎莎

假如一个人骂了你一句，你记了一天，他就骂你了一天。你记了一年，他就骂了你一年。你记了一辈子，他就骂了你一辈子。

张迪

一个浑身是刺儿的人，无论对谁，都有防御、攻击之心。不仅随意误会他人的意思，拿自己的标准去衡量他人，评判他人，还处处攻击，歪曲事实。如果一个人都不能好好倾听另一个人，那么所有的沟通都是无效的。成天喊冤叫苦，觉得他人对自己不公平，其实问题都在自身。用自己的标准去绑架他人，他人也不会买账。用金钱构筑的关系，注定不能长久，也没有任何情意可言。用金钱买来的关系，把自己架在高处，高高在上，凌驾于他人，又怎么能换回一个平等的关系? 人，永远都看不到自己的问题，以为问题都在别人的身上。抱怨、气愤，肆意揣测、攻击、诋毁他人，这又如何能换回一个平等有爱的关系？出现问题多找找自己的原因，换个角度思考问题，也许情况就会有所不同。但往往这些人就是看不到这一点，所以才会一直徘徊迷茫，困在了自己的世界，愤愤不平，无法释怀。

你来说说自己想法吧