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每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。

那晓旭

每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。

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李敏

对孩子自我价值的支持，可以使孩子不断的进行创造性的自我调整。并敢于对自己的行为负责。这也是将惩罚的过程转化为学习过程的又一种方法。大人因为孩子不得体的行为就羞辱他，使他丢脸，剥夺他的权利或是惩罚他，这样做对其自尊的伤害可能是最大的了。觉得自己惹人喜爱，能认识到自己价值的人更容易接受改变。对于养育来说，意味着让孩子体验到自己是可爱的，也是有价值的时候，改变更容易发生。

张洪霞

许多时候，我们脑海里闪过各种各样的想法，可是站在地上的双脚却很难行动起来，这是为什么呢？原因很多，其中一个原因就是：我们自己内在总有一个声音在告诉自己“我没有能力做好这件事”，这句话就像一个魔法棒，在每次准备行动的时候就会牢牢的抓住我们双脚，寸步难行。

李娟

大年初二，回娘家。

赵莎莎

女性主义的视角，这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域，强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中，男性常常被期望成为强者，而女性则是相对应的弱者，是男性保护的对象，而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。在过去，女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利，只能依附于男性生存，那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫，爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后，你会发现，男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。西蒙·波伏娃有句名言就说道，男性即使在爱情中也保持着自己的主权，而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出：男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱，源源不断供给的爱；这意味着爱情就好比是混凝土，男性统治大厦是以它为材料、为基础的。而且爱情还美化了女性的社会命运，以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人，但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动，是为爱的付出。易洛思认为这些观点是有其价值的，但是简单的父权制不能解释所有，父权制也有它的局限性。首先在过往年代中，父权制远比今天要更强盛，爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的；第二，文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱，而非男性权力的加强密不可分，而且爱情模式同样也影响男性，男性也在被爱情左右，同样感觉痛苦；第三，爱情并非是虚假的意识，爱情的重要性绝不亚于权力，爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会，男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情，也是由内而外颠覆父权制的强大力量。所以女性主义的视角虽然非常有洞察性，但是易洛思认为，如果我们再辅以社会学的视角，那我们就更能全面地认识到爱情的问题：爱情的痛苦不是个人的错，是现代社会造成的结果。

那晓旭

发生在你身上的事情不能定义你是谁，你选择成为怎样的人才能真正定义你是谁。

翟桦

佛家讲的缘起性空是指万物因缘而生，因缘而合，任何事物它都有不确定性，会随着因缘的变化而变化。放在我们的感情当中，缘起性空可以这样理解：爱情它是自然而然发生的，它是一种化学反应，太刻意太用力，很难生出合适的爱。但是我们并不是完全被动的等着合适的因缘到来，在等待的过程当中，我们可以人为去做的事情，就是去修自己的生命力，修自己的能量，修自己的耐心。你状态修好了，你吸引来的是来保护你、爱你的人，你不修你状态不好，吸引来的全是来占你便宜的人。同时感情它本身是流动的，它不是固定不变的。所以进入亲密关系后依然要继续修我们的心，因为在不同的阶段，我们可能会有不同的相处模式。如果你持续的修行了，但还是走着走着走散了，那就是缘尽了，不是你不够好，不是你没尽力，不要否定自己，接受变化，接受无常，接受因缘的生灭变化，不执着，不贪求。

你来说说自己想法吧