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开诚布公的向对方说出自己的所思所感,需要对方怎么做,这在

赵莎莎
开诚布公的向对方说出自己的所思所感,需要对方怎么做,这在任何关系里都是最有效的解决问题的手段,亲密关系当然也不例外,偏偏在亲密关系里很多人更愿意“猜”:我喜欢鱼头,但我猜你也喜欢鱼头,所以我专门吃鱼身子,把鱼头留给你。这也许是一份体贴的心意,但很多时候误解也由此而生,为什么不开口向对方确认一下呢? 好的沟通有一些技巧,比如站在对方的立场,避免指责,用积极的、建设性的语言等。市面上已经有很多关于相关的书籍和课程,但是对于大多数人而言,最重要的始终不是沟通的技巧,而是开口的勇气。

1温暖
0回答
石萍
温暖了
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相关回答
崔相红
方晓艳
我一直怀疑活了109岁的民国名媛严幼韵是位心理大师,她是我笔下所有民国人物里最会用心理学ABC理论的人。 ​具体阐述前,我先讲讲ABC理论的概念。这个理论是由美国心理学家埃利斯创建的。其中,A代表事件(事实本身),B代表因事件而有的信念、想法,C代表AB之后的结果。 ​这个理论的最大特点是:A也就是“事实”始终不变,C也就是“结果”,完全由B也就是“信念和想法”决定。 ​我们来看看严幼韵具体是怎么运用ABC理论的—— ​场景一:严幼韵守寡后再嫁的丈夫顾维钧回到家脸色非常差(A); 通常,在这种情况下,多数女人的信念和想法(B)是“我得罪他了?”“他讨厌我?”等等;可严幼韵的信念和想法(B)却是“他今天可能遇到什么事了”,“也可能身体不舒服”; 两种不同的B产生的结果C分别是这样的,普通人的C“夫妻大吵一架”,“夫妻冷战”,“夫妻产生裂缝”;而严幼韵的C则是“他需要我的帮助”,“我得多心疼他一点”,“我最好和他聊聊,让他舒服一点”。它去向的最终结果,自然是夫妻更加和睦融洽了。 ​场景二,严幼韵守寡后,带着三个孩子在国外生活遇到困难,向娘家请求援助,被拒(A); 普通人遇到这种情况,信念和想法(B)多半是“娘家人嫌贫爱富,见死不救”,“他们太狠心了”,“他们怎么可以如此对我们孤儿寡母?”;可严幼韵遇到这个糟糕境况后的(B)却是“天啦,他们也遇到困难了,这可怎么好?”“家里肯定出什么事了”; 普通人去向的结果(C)是“和娘家生隔阂,甚至直接断绝往来”,“打电话去质问娘家人,大吵一架”等等;可严幼韵去向的结果(C)却是“我得想办法给他们筹点钱”,“我得想办法让他们更好过点,我先得顾好自己,非得顾好自己,不能在这时候给他们添麻烦”。它去向的最终结果,自然是和娘家人关系越来越紧密了。 ​场景三,严幼韵的小女儿在她耄耋之年去世了(A); 普通人经历老年丧子,多半会悲痛异常,甚至埋怨老天爷不公,他们的信念和想法(B)是“我真是命苦啊,白发人送黑发人”,“为什么发生这样的事,为什么”等等;可严幼韵的信念和想法(B)却是“每个人来世间都是学习爱,她比我早学会,先走了”,“也好,以后去了那边,还有个至亲接应”,“她走得也安详,真感谢老天”; 普通人去向的结果(C)是“心情越来越抑郁,得重病”,“不停和人抱怨哭泣,变成祥林嫂”,“把自己封闭起来”等等;而严幼韵去向的结果(C)却是“她反过来

韩笑颖
海灵格《我允许》 我允许任何事情的发生。 我允许,事情是如此的开始, 如此的发展,如此的结局。 因为我知道, 所有的事情,都是因缘和合而来, 一切的发生,都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我允许别人如他所是。 我允许,他会有这样的所思所想, 如此的评判我,如此的对待我。 因为我知道, 他本来就是这个样子, 在他那里,他是对的。 若我觉得他应该是另外一种样子, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我允许我有了这样的念头。 我允许,每一个念头的出现, 任它存在,任它消失。 因为我知道, 念头本身本无意义,与我无关, 它该来会来,该走会走。 若我觉得不应该出现这样的念头, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我允许我升起了这样的情绪。 我允许,每一种情绪的发生, 任其发展,任其穿过。 因为我知道, 情绪只是身体上的觉受, 本无好坏。 越是抗拒,越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我允许我就是这个样子。 我允许,我就是这样的表现 我表现如何,就任我表现如何。 因为我知道, 外在是什么样子,只是自我的积淀而已。 真正的我,智慧具足。 若我觉得应该是另外一个样子, 伤害的,只是自己。 我唯一能做的, 就是允许。 我知道, 我是为了生命在当下的体验而来。 在每一个当下时刻, 我唯一要做的,就是 全然地允许, 全然地经历, 全然地享受。 看,只是看。 允许一切如其所是。

你来说说自己想法吧