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人与人之间的关系永远是相互的，只有真心才能换来真心。

刘燕芳

人与人之间的关系永远是相互的，只有真心才能换来真心。没有什么道路可以通往真诚，因为真诚本身就是道路。这世上所有长久的合作，最终依靠的都是真诚和信任。用真心对待他人，我们将被世界温柔以待。

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徐恒

我们常受困于很多信念和事件里其实是缺乏对自己的信任如果换做自己认为很厉害的人会觉得TA处理很多事情都可以游刃有余实际的本质是我们与TA并无二致能发现一个问题就能解决这个问题生命比想象中的更强大

赵玉红

一个人说话语无伦次或断断续续的不连贯，是情绪超负荷，情绪超载的表现。相反，如果可以逐渐让自己把话说清楚，整理好语言，也是在减压、卸载、释放情绪能量。

庄会谦

控制是害怕的结果，人们缺乏安全感，内心感到害怕，就想去控制。害怕从根本上来说属于控制生活。因为控制生活所以往往都是被生活所控制。

张晓丽

有些子人格是内化生活中的他人产生的。例如，孩子会内化父母，在内心形成和父母很相似的子人格。有些子人格明显是由于内化的过程而产生的。例如，许多人都有和自己的父亲或母亲的主导性格很类似的子人格。有的人干脆把这些子人格的名字叫作“父亲”“母亲”。曾有某来访者的子人格中，有一个子人格叫作“父亲”。他50多岁，但是看上去像45岁。他的性格是：内向、事业心强、艺术气质、要求严格，喜欢正派的人，喜欢艺术，不喜欢歪门邪道。还有一个子人格叫作“母亲”，50多岁，但是看上去也像45岁，她穿一身暗红色套装；性格很要强。来访者自己也很清楚地发现，这两个子人格就是现实中她的父母的化身。精神分析心理学明确地指出，出于某种动机，儿童会把父母的性格特点内化，这也就是超我的形成机制，内化了的父母可以形成超我。发展心理学也都描述过这个过程。这些子人格仿佛是一个父母的翻版，在子女的脑子中存在着，他就是父母的教育和影响的化身。从发现中可以知道，父母对子女的影响和教育并不是一些静止的教条，不像子女脑子里存储的一些语句；相反，他是一个活生生的有生命的子人格。举例说，一个母亲教育孩子：“做人一定要谦虚”，这影响了她的儿子。在儿子长大后，做了一件很得意的事情。他很想夸耀一下自己，这时，脑子中会有一个声音响起来：“做人一定要谦虚”。如果他不顾这个声音，还是自吹自擂了一番，他的脑子中会有一个声音批评他：“你怎么这样不谦虚？”从而使他产生内疚感。假如父母的教育和影响只是一些存储在脑子里的语句，这些语句是不会主动地发出声音的。而实际上，发出声音的是“母亲”的子人格。因为她是一个子人格，所以她才可以随时注意并监视着他，随时告诉他不要骄傲。而在他骄傲的时候，这个子人格也可以随时批评他。她会和他辩论，会使用种种手段来实现自己的目的，会随机应变找机会控制他……就仿佛她是一个活生生的人、一个活在他心中的人。即使子女离开了父母，甚至父母已经去世，这个“心中的父母子人格”还是像父母一样和他交流，有时赞扬他，有时批评他，有时鼓励他，有时欺骗他。这个父母当然未必和真实的父母完全一样，他（她）代表的只是在子女心中的父母形象。假如这个父母子人格是一个爱子女的父母，则子女可以从这个子人格中得到爱，得到关怀。这个子女将是幸运的人，因为不论遇到怎样的情况，他（她）随时有一个爱他（她）的父母陪

孙荣艳

探索自我不是为了让情绪稳定，而是为了让情绪活泼，活得更像一个人，活得更淋漓精致。解放兽性，不压抑情绪；解放人性，释放不伤害；解放神性，优雅高级地表达

赵莎莎

刘震云写了这么多普通人，不管是牛爱国，曹青娥，杨百顺，或者是老杨，他们真正寻觅的，都不是一句话，而是那一句话背后，有一个能说得着的人，不管他们是什么样的身份，什么样的经历，但是生存状态，是如此的相似，一生孤独，一生寻找，可能都没有一个出口，这也许是千万普通人的，生活缩影。我们忙忙碌碌，奔波一生，就是希望能够找到一个说得着的人，和我们灵魂香气，气味相投的人，尽管是如此的艰难，但是那些普通人，也没有放弃过，所以有人说，我们每一个人，都是千千万万个牛爱国，千千万万个杨百顺，中国人为什么活得这么累呢？那这种累就像漫漫长夜，祖祖辈辈在磨砺着我们的神经。人为了摆脱孤独，摆脱累，就努力制造各种声响，各种热闹，一直在折腾。所以在书里，喊丧的罗长礼就成了杨百顺最崇拜的人，他离开延津，他屡次改换名字，这是中国人的活法，找到一个说得着的人来消解孤独，对抗命运的安排，跋山涉水，只会得到一句话，但寻找依然很难，好多人奔走一生，都难以找到那个真正说得着的人。

你来说说自己想法吧