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与你相伴成长

我们用婚姻将彼此联结，但不要过分束缚对方，要始终保持韧性

李有军

我们用婚姻将彼此联结，但不要过分束缚对方，要始终保持韧性，即拉得开但又扯不断，这样的关系才是最为适当的，也就是说；夫妻间可以亲密但不能无间。因为当自我空间无法满足时，婚姻就会引发一系列的问题，所以，夫妻之间关系要亲密，但也要尊重彼此的自我空间，给对方一定的自由。

1温暖

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吴洁

温暖了

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感情那些事

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那晓旭

1. 表达出对孩子感受的理解。 2. 表达出对孩子的同情，而不是宽恕。 3. 告诉孩子你的感受。如果你真诚而友善地进行了前面两个步骤，孩子此时就会愿意听你说了。 4. 让孩子关注于解决问题。如果孩子没有想法，你可以提出一些建议，直到你们达成共识。《正面管教》

冯二玲

第233天顺势而为借力发力有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

李冬波

痛苦虽不能避免，要不要受苦却可以选择

孙三丽

太过听话会扼杀孩子的自主能力。孩子年龄小的时候缺乏足够的自主能力，父母也希望孩子在听话中长大，但成年后，父母又总是希望孩子立刻掌握照顾自己的自主能力。这是不现实的。父母的责任是帮助孩子成长，也就是发展出孩子的自主能力。父母如果习惯了享受孩子听话带来的安心和教育的方便，就是忘记了为人父母的使命和责任，也扼杀了孩子成长与独立所必须的自主能力。

吴云

我们生活的目的是感受热情、感受喜悦、感受爱，但是有很多人感受不到热情、感受不到喜悦、感受不到爱，反而会看这个人不顺眼，看这件事不顺眼，心想“我以后再也不相信这个东西了”“我以后再也不学什么什么了”。他内心当中一旦生起仇恨、埋怨、嫉妒和恐惧这样的想法，他马上就封闭自己。这个封闭的过程，就是关闭了内在能量。所以你要相信有内在能量的存在，我们从枯竭到光彩照人，可能是一瞬间的事。这个东西在东方叫“气”，在印度叫“沙克蒂”（古印度教中女神的创造性力量），在西方叫“精神”。

白雪峰

这个社会人性的底色就是：先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂。人靠衣装马靠鞍，穿得破破烂烂，谁愿意跟你合作？别说别人势利眼，你自己都不尊重自己，别人凭什么高看你？干净得体，是最低成本的社交名片。人越是低谷，越是要体面的活着。

你来说说自己想法吧