情说App

与你相伴成长

在痛苦的情境下，我们要先让自己得到足够的同理，才能不被自

徐娟

在痛苦的情境下，我们要先让自己得到足够的同理，才能不被自己的各种想法所束缚，并且找到内在最深层的需要。 ——《非暴力沟通》

2温暖

0回答

心呢

温暖了

#

感情那些事

相关回答

王立民

真正的爱不需要通过自我神化或自我奴役来证明。当你停止在"救世主"和"殉道者"之间摇摆，才能与父母建立真实而自由的关系。

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

时峰

依靠每次深呼吸清空执念。也不必对每件事都有反应。

陶莎

荣格说：爱情没有偶然爱上一个人只有两个原因 1、身上有你向往的特质 eg：内向的人会被开朗善社交的人吸引但是最吸引的特质也会成为最无法忍受的存在开朗善交际也会成为最恨招蜂引蝶因为我们爱上的不是这个人而是幻想中自己缺失的特质我们会幻想：和这个人在一起，会变得完整其实，我们更爱自己却忘记了事物都有两面性得到了好的一面，当然也要承受不好的一面 2、符合理想伴侣的原型重复父母相处的模式因为父母相处的样子是我们对爱情最初的印象除非是非常反感父母相处的样子会寻找一个完全相反的类型

翟桦

逃离痛苦是动物的本能反应，但对已完成社会化的人类来说，很多时候都无法轻易逃离痛苦。在这种情况下，为了努力适应环境，为了不去感受那个痛苦，人通常会逐渐麻痹自己。可是，遗憾的是，人类无法只对痛苦的感受麻痹。当人们需要对自己的某种感觉或情绪的感知变得麻木时，这种麻木会不可避免地波及全部感觉或情绪，就好像若想要让自己感觉难吃的食物并不难吃，不仅会导致在吃到美味时也品尝不出好吃，甚至会阻碍视觉和听觉对周围环境的感知，最终导致所有的感觉都变得迟钝。也就是说，适应必然会或多或少地麻痹感觉、麻痹情绪。而危险的是，越来越多的人将对不舒适环境的适应为正常，甚至视为一种卓越品质，尤其是在现在压力巨大的学校。殊不知，那些看起来非常适应这种高压环境的所谓“精英”，很多都是情感隔离麻痹的状态。他们既不痛苦，也感受不到快乐，无论拥有多少，内心都是空的，荒芜的，这也是为什么有那么多“空心人”的原因。

朱艳秋

一、核心伤害机制母亲诉苦行为：频繁向女儿倾诉成为最隐蔽的伤害源，诉苦本质是情绪发泄共情陷阱：女儿天然具备对母亲的高度共情能力，尤其在父亲缺位时演变为唯一情感出口角色错位：女儿被迫承担三重非常规责任：父母争吵调解者母亲失望情绪消化者父亲责任替代者二、典型错误模式改造企图：部分母亲试图将女儿改造为"丈夫替代品" 代际传递：母亲让女儿承接痛苦，实质是不幸的延续能力错配：要求女儿解决本应由成年人处理的问题三、解决方案对母亲的建议：停止让女儿消化痛苦寻求具备解决问题能力的专业人士帮助阻断不幸的代际传递对女儿的建议：情感边界建立区分同情与共情：可同情但避免过度共情母亲苦难认知到共情=承受痛苦课题分离母亲婚姻问题属其个人人生课题自我完整性的实现才是女儿的核心课题自我解放破除"懂事"的道德绑架遵循成长序列：先成为独立个体→再成为女儿角色这种关系模式本质是情感系统的代偿失衡，解决关键在于重建健康的心理边界与责任归属。

你来说说自己想法吧