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张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》中写道“也许每个男子的一生
孙雪洁
张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》中写道“也许每个男子的一生中都有过这样两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是床前明月光。娶了白玫瑰,久而久之,便是衣服上粘的一粒饭粒,红的却是心口上一颗朱砂痣。” 从心理学层面上讲,这是一种记忆效应:指人们对于尚未处理完成的事件,比已处理完成的事件印象更加深刻。
2温暖
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尤四海
温暖了
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感情那些事
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冯二玲
古人说:“凡心静则神悦,神悦则福生。” 心静能使人精神愉悦,精神愉悦就会有福气降临。 曾国藩说:“人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。静在心,不在境。” 物随心转,境由心生,心若静好,幸福常存。 我们总是把人生的种种得失,融入于我们的感情,得之则喜,失之则悲。 生活就是这样,忙碌平淡;人生就是这样,坎坷起伏。 生活在于过程,犹如生命在于成长。平淡不是无味,而是生活的真味;平淡不是无所求,而求得的恰是人生的本质。 量有多大,心有多静;心有多静,福有多深。 人生之苦,在得失间。心静的人心量大,拿得起,放得下,无意于得失,澄然无事,面对万丈红尘,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。 花谢芳不败,心静人自在。心有多静,福有多深。心静了,才有闲心品味出已有的幸福。
王义丽
佛教认为——“山川草木悉皆成佛”,意思是万物中都宿有佛性,“真我就是佛性本身”,就是宇宙的睿智本身,就是万物的真理,一切事物的本质。这样的真我存在于我们心灵正中央。真我就是佛性,因而它完美至极,它充满着爱,真诚及协调和谐,它兼备真、善、美。人类为什么向往并不懈地追求“真、善、美”呢?因为人的心灵的中央存在真我跟具备真善美,正因为我们心中本来就潜藏着真我。人人皆有佛心成圣成贤的真我。父母的责任就是体验到什么真我,在孩子离开父母踏上成为自己的路时帮助孩子体验到何为真我。
孙浩英
如果一个人能富有成效地去爱别人,他也会爱他自己;如果一个人只爱别人,他就根本没有爱的能力。 ---埃利希.弗洛姆《爱的艺术》
赵莎莎
在二战中,艾希曼被美国俘虏,之后他逃脱了,流亡到了阿根廷。在1961年,以色列的情报部门摩萨德查出艾希曼的下落,把他逮捕,带回了耶路撒冷受审,以人道罪名等十五条罪名起诉。1962年6月1号,艾希曼被处以绞刑。 在艾希曼受审的时候,阿伦特就以《纽约客》——一份著名的杂志——特约撰稿人的身份前往现场旁观,报道了整场审判。她描述坐在审判席上的艾希曼,说这个人不阴险,也不凶横,完全不像一个恶贯满盈的刽子手,他就那么彬彬有礼地坐在审判席上,接受绞刑。这个人甚至宣称,他的一生都是依据康德的道德律令而活的。就是我们有头顶的星空和内心的道德律。所以艾希曼为自己辩护的时候,反复强调自己只是齿轮系统中的一环,只是起到了传动的作用罢了。 作为一名公民,艾希曼坚信自己所做的都是当时国家法律所允许的;作为一名军人,他说我只是在服从和执行上级的命令。我们忽然发现,这好像是一个他非常能够自洽的逻辑,这也让阿伦特看到这样的恶可能发生在每一个人身上。所以阿伦特讲,恶是不曾思考过的东西——这就是恶的平庸。阿伦特提出了“平庸之恶”这个概念。
张凤琴
一早翻到这段话,觉得很在理,转来分享,全文如下: “别人的功课,你解不来, 他人的因果,你承担不起。 强渡他人,实则越界损己。 那些看似善意的指点与干涉,本质上来说是模糊了人际边界。 每个人都有自己的命数, 所谓的"为你好", 可能抹杀了对方成长的机会。 人,天生好为人师, 但殊不知,没有人愿意被教育, 指点都被嫌弃,更别说指指点点。 戒掉纠正他人的欲望, 把心力放回到自己身上, 专注于自己, 远比操心他人更加重要。 收起那双总想指点江山的手, 闭上那张总想改变别人的嘴, 不管闲事,不操闲心, 让你的能量彻底内收, 当你把注意力收回来, 你会突然发现,一身轻松,喜悦美好。” 我们都有过这样的经历,也正在经历这样的阶段,听起来容易,做起来实属不易,只有真正在经历中感受,体会到,觉察到,你的思维意识,行为模式自然会随之而改变。 在此,如果你正在经历纠结,困扰,那么我诚恳的邀请你来和我一起探索。
张帅
要么和灵魂有趣的人结交,要么和简单善良的人相处,如果没有,那就单枪匹马。
你来说说自己想法吧