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《史记-孔子世家》有一段精彩的记载: 孔子适郑,与弟子相

赵莎莎
《史记-孔子世家》有一段精彩的记载: 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!” 翻译一下,大约是这样: 孔子在前往郑国的途中和弟子走失,孤零零地站在外城的东门。有个郑国人对子贡说:东门有个人,额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,然而自腰以下短夏禹三寸,狼狈如丧家之犬。子贡据实告诉孔子。孔子欣然笑道:他说的形状,倒也未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊! 读到这里,不由得感叹:一个会自嘲的孔子,一定是内心强大的孔子。可不是,一生坎坷的孔子,从未自我放弃。司马迁是非常敬仰孔子的,他感叹道:虽不能至,然心向往之。

1温暖
0回答
刘淑珍
温暖了
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相关回答
张媛
我对这个问题的理解是,来访者一开始需要找寻权威人物,因为感到自身太弱,所以需要权威人物直接告诉他发生在他身上的究竟是什么,很多不爱动脑子的来访者就停留在这个阶段,搞明白是什么,他们就可以换个信念深信不疑的过下去;有些喜欢动脑子的来访者更想知道为什么,为什么自己会陷入这种死循环中难以挣脱,这时候他们需要的不仅仅是权威感的咨询师更需要愿意陪伴他们并肩作战一同探索的伙伴关系,因为探索之路是未知的,谁也不知道能挖出多大的黑洞,激起内心中的猛兽来;等搞明白为什么后,防微杜渐便是下一个阶段,人们不希望不好的事情在自己身上一遍遍的重演,最好是不要再次发生,能启动的资源不在于咨询师的经验,而是自身经验,往回看原先迈不过来的坎儿迈过来了便是成功经验,原先不敢面对的,行为认知上的改变敢面对了便是成功经验,习惯性的负性思维总把自己往回拽,可随着咨询过程中逐渐巩固的积极思维也在此刻把自己从泥潭中往上拉,这也是成功经验。所以,你看到了吗?最后是需要来访者自救成功的,最好那个时候心理咨询师只是单纯的陪伴关系连一点建议都别给,让他自己好好想办法,使劲儿想,那么,他自己的人生才是他自己可掌控的。 看似服务一个来访者起码得三个心理咨询师吧,可经费有限,就一人分饰三角吧。咨询师需要根据来访者成长的不同阶段对自己进行有效调整,如果你只愿扮演一种角色,那么来访者进化到下一个阶段时,会觉得你跟不上他的发展脚步狠心的舍弃你,毕竟是付费咨询,谁又愿意花钱和时间浪费在一个当下不能给他提供有效帮助的人身上呢?这就考验心理咨询师的功力了,要始终铭记以来访者为中心,而不是咨询师本身的感受,所以,陪伴来访者的成长之路上咨询师也得成长。 愿你的来访者在对你发泄怒气时,你还能看得到他身上的闪光之处,明白他想表达的并非针对你个人,而是他的需求到底是什么以及你能为他做些什么?

你来说说自己想法吧