中医说“正气内存，邪不可干”，正气来自哪里呢？很大一部分来自正念。
正念是什么？就是把注意力集中在当下，心无旁骛，不比较，不纠结，不较真，不压抑，不焦虑，仔细体会此时此刻的感受，而其中最重要的一点是：只感受，不做评判。轻易评判，很容易让人患上认知疾病，陷入机械的认知模式，让自己失去觉察力，也让情绪失控。
而经常进入正念状态，我们就能一直活在生动的现实中，而不是在僵化的认知中。我们的情绪就不会妄动，内心也就不会憋屈，而身体内的圆圈运动就会畅通无阻，正气充足。就像《黄帝内经》所描绘的那样：“恬淡虚无，真气从之。”
有一次，我与北大一个班的同学到深山拜访一位修行者，吃饭的时候，大家不停地问那位修行者问题，最后，他实在忍不住了，说道：“我们修行的人，讲究吃饭的时候就专心吃饭，仔细体会五谷的滋味，大家问的问题太迫切了，所以现在我先不吃饭，专心回答你们的问题，回答完问题之后，咱们再专心吃饭，好不好？”
这位修行者所说的专心吃饭，仔细体会五谷的滋味，其实就是正念。如果我们吃饭的时候，还心有旁骛地想着别的事情，这就叫形神分离，你的身体虽然在饭桌旁，心思却在别处。
形神分离是我们纠结、憋屈的重要原因之一。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子的坦荡荡，并不是无欲无求、无情无义，而是经历一切，却也能放下一切，让过去的过去，让该来的到来，专注当下，心无挂碍。就像流水，在生命的长河中不舍昼夜，正如《心经》所说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
而长戚戚，就是经常忧愁，长期憋屈。之所以会这样，是因为心猿意马，得陇望蜀，欲望无限扩张，没有活在当下。一个总爱与别人比较的人，会患上“比较病”；不停地评判别人和自己，会患上“应该病”；在比较和评判中落败，又会患上“受害病”和“嫌弃病”。如此这般，情绪随着认知喷涌而出，绵绵不绝，人始终活在憋屈状态中，身体也就陷入气郁、血郁、火郁、湿郁、痰郁和食郁。
而正念，恰好能够治愈认知上的这些疾病，让我们活在当下。
如今关于正念的书很多，大家可以读来修养身心，此外，还有很多白领女性喜欢练瑜伽，其实这也是一种正念的表现形式，当你把注意力全部集中在身体动作和自己的呼吸上时，就不会纠缠于过去和未来，而是真实地活在了现在。很多女性做完瑜伽后，感到自己浑身轻松，气血无比通畅；还有女性说，每次做完瑜伽后，都感觉到了充分的安全感，不再焦虑和恐惧，这些都是因为正念的力量。正念可以让我们活得真实、健康、快乐，活出女性的睿智与芬芳。
