几年我买了一本书，叫做《西藏生死书》。断断续续的看着，对保持情绪安宁有很大的好处。这本书是西藏的一个大师写的，名字我不记得了。这个大师在上个世纪70年代到英国的剑桥大学专修了比较宗教学，70年代开始弘扬佛法。《西藏生死书》将藏传佛教的智慧与普通人的修行训练相结合，超越了宗教与文化的阻碍，对安静本心有很好的帮助。
不要以为只有寺庙里的和尚才可以“禅定”。其实，我们每个人都可以，但是首先要学会“专注的修习”。
从前有一位老妇人来到佛陀面前，请问禅坐的方法。佛陀告诉她，在从井里汲水的时候，如果我们做到手上的每一个动作都了了分明，就很快会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，这就是禅定。
专注的修行就是要把“散乱心”带回家，把生命不同层面集中起来称为“安住”。
细想想，我们都是凡人，身边难免各种刺激。现在资讯又发达，人浮事多，心灵不容易沉静下来，我就是这样。今天看到“散乱心”这个词儿， 深有感触。“安住”这个词儿也非常的贴切。联想到歌词“让心有一个家”。是啊，在散乱浮躁的现实生活中，我们的心也浮躁不安宁，受俗事的制约。“安住”是佛教徒禅定道上的第一个修持，也就是“止”。
书上说安住可以完成几件事情，我仔细看了几遍，还大声的朗读，觉得非常非常的好。现将自己理解的“安住”的意义表述出来。
第一，个人的人生经历不同，自己内心都有被撕裂成碎片的部分（伤心事，悲恨事，不安事，等等），这些被撕裂的碎片过去一直都处在挣扎冲突之中（我们意识层面可能不一定常常感觉到，但是在潜意识里这些冲突都存在着），现在我们因为“安住”而沉静下来，将被撕裂的碎片，我认为是内心的冲突，融化掉，变成内心的朋友。然后慢慢的变得安宁纯净，开始更了解自己的内心，甚至可以瞥见“自性”的光芒。
第二，专注的修习，可以舒缓我们累积的负面心态，侵略性，痛苦和挫折感。这时候，要学会不要压抑或沉入情绪当中。重要的是，尽可能以“开放旷达”的宽容来观察情绪，念头和一切升起的东西。这话很简单，也很容易理解，但是真真正正有用。回想过去的经历，我经常沉入情绪，在情绪的漩涡当中不能自拔。甚至情绪左右了理智，左右了行为，非常不好。
这段话和我现在正在学习的“正念呼吸”相通。就是专注于身体的一呼一吸，观察情绪念头，专注于身体当下的形态，任由这些“情绪和念头”产生，消亡。不解读它们，不压抑它们。
第三，因为维持开放和专注，越来越集中心灵和思绪，让我们的负面心态慢慢的舒缓。我们会觉得全身通畅，有那种身体心灵深刻的舒展和解放的感觉。作者说，这是最有效的心理治疗和自我疗愈的方式。
我一直在自我修习当中，慢慢的练习，细细的体味。因为自我修习，会给我身体和心灵带来的平静安宁，给生命带来美好幸福。
第四，这种修行可以揭开，但是并不显露出你根本的善心，因为他消除了你心中的仇恨、伤害、不忿或妒忌，唯有消除内在的这些负性情绪，我们才可能真正平静安宁。借着这种修行慢慢去除我们的不仁慈和伤害，使“自性”中的基本善心和仁慈心散发出来，创造一个温暖的环境，让真性得以绽放。这段话有一些词在生活中不常用，但是能够理解，意思是将我们内心当中的仇恨或者伤害带来的愤怒等等情绪化解掉，让心灵归于平静安宁。
现在我明白了，禅坐是真正祥和的修行，它是真正非侵略性非暴力的修行，是最真实，最重要的武装解除。
这一段话对我的感触也非常的深刻，以前的我仿佛就象一个刺猬，并不是说我愿意这样，而是在面对人事物，处理问题或纠纷的时候，不自觉的就采取了攻击的语言和行为模式。事实上，可能是因为内心不宁静，或者情绪激越的缘故，而没有选择温和的处理方式，虽然问题解决了，但因为言语或者行为当中的措辞，语气等原因，对别人形成了不好的印象或者潜在的伤害或者挫伤了别人的自尊等等，都不好。内省过后，有些惭愧！
我身边有一个这样的朋友，她因受疾病困扰，长期专注于修习“正念呼吸”，调节心绪。现在的她，心灵温和敦厚平静美好，真让人向往。
