王胜

A 情感勒索手段之三：寻找同盟。 如果勒索无法奏效，勒索者就会寻找同盟。他们会找来其他人——家庭成员、朋友、老师——来帮助他们摆理由、讲道理，以证明他们是正确的。这样，他们就会有两三个人一起来对付被勒索者。勒索者会把被勒索者所关心的或尊重的人，都拉拢进来，而面对这样稳固的同盟，被勒索者会感到孤军奋战，力不从心。 除了寻找和拉拢他人做同盟，情感勒索者还会求助于精神权威。我们听过很多，比如：“我的导师都说你不怀好意”、“我上的MBA课程里，他们告诉我……”，“你去世的双亲也会这么认为……”。情感勒索者会从各处引经据典、找寻外部的权威或者专家，来支持他们的立场。 有一档情感类节目，里面有个场面，是一个女生提出分手，原因就是感到男生联合并收买了自己身边所有的人，都在帮男生说话，只要有些摩擦，都会被指责是自己的错，是自己不对，是自己太矫情。自己已经找不到自己原来的样子，也不相信自己能作对什么了，没有了自信，自我，甚至判断标准都没有了，感到自己是空虚的，不喜欢这样的感受，所以想分手，想找回自己。这是个极端的作证，这类手段屡见不鲜。

A 前面我们分享了情感勒索者的四个面孔，三种操纵情情感，今天分享感勒索者惯用的四种手段。 首先，第一种手段是：角色塑造。 情感勒索者是天生的角色塑造师。他们给自己的品格和动机戴上光环，却无情地抹黑我们。一句话，我们是坏人，只有他们才是好人。 角色塑造包括两个方面：一方面，勒索者会褒奖本人和向自己妥协的人，另一方面，会贬低那些拒绝他们的被勒索者。勒索者把与被勒索者之间的分歧解释为对方的问题，然后再用各种标签来说明自己是正确的。这样就造成了被勒索者体验上的混乱，被强加的标签如此巨大，以至于会慢慢怀疑自己的判断是否正确，于是开始把勒索者对自己的质疑内化，从而向勒索者屈服。生活中这样的案例不胜枚举。有这样一对夫妻，男方出轨，女方发现后，质问男方，男方列举诸多女方在婚姻中的错误，使得自己感情无法寄托，只能在外寻找慰藉。女方被说服，觉得是自己不对，于是自我改正，而丈夫依然如故，没有任何收殓，反而变本加厉的指责女方没有真心的改正，是想报复，女方不断洗心革面，最终崩溃…… 除了让被勒索者丧失理性外，勒索者还通过贬低他们的品格、动机和自我价值，向对方施加压力。这一类角色塑造在家庭矛盾中比较普遍，尤其是那些想牢牢控制自己成年子女的家长。他们抛出如下观点：“孝敬和尊重就必须完全的服从，否则就意味着背叛。”情感勒索的父母常常说“你伤了我的心”，或者“你令我很失望”，子女会被贴上冷酷、无用和自私的标签，尤其当这些标签来自父母时，更加让人难以承受。因为我们的孩童时代是与父母一起度过的，他们是我们的情感依赖和和人格榜样。父母利用角色塑造来对付子女，会更快地摧毁他们的自信。

A 激发三种操纵情感之二 责任感通常是合理的，它们构成了我们生活的伦理和道德基础，而不可或缺。不过，我们经常会在权衡再三后，承担了本不应承担的责任。情感勒索者会利用责任感来控制和影响我们。很多时候是一种道德绑架。 比如一些夫妻冲突里的被勒索一方，对孩子有着强烈的责任感，不愿意破坏一个家庭，依然维系着破裂的关系。没有人愿意让孩子受到创伤，让他们痛苦与困惑；也没有人愿意孩子们被迫离开父母。以至于他们会错误地认为：放弃追求婚姻幸福的权利，是一种高贵的牺牲。这类生活中，影视作品都有很多表现。 勒索者和被勒索者的角色也会转换，也许其中一方的勒索要更多一些，但是很少有单方的勒索。我们或许在一种关系中是被勒索者，而在另一种关系中却成为了勒索者。例如，你的老板在工作中利用情感勒索你，而你又不能或者没有把你的挫折感和愤怒向他表达，为了找回控制感，你也许就会把同样的策略施加到下属或者伴侣和孩子身上。

A 四个面孔之三——悲情者 悲情的勒索者最大的特点是让别人感到他被委屈了，当感到不顺心的时候，不会直接说出要求，也不会威胁要伤害我们或者他们自己，相反，他们会让我们捉摸不定。“如果你不照我要求的做，我就会受伤害，而这是你的错。” 悲情者天生爱责怪别人，用折磨自己来引发别人的内疚。他们经常让对方来琢磨自己，总认为让对方应该满足自己的需求。 悲情者展现的弱小卑微感人至深，沉默的悲情者表现出郁郁寡欢、沉默不言、泪眼汪汪，但就是不说真正的原因。有些悲情者对自己周围的人和事，会有非常多的抱怨。他们期望我们能理解并改善他们的境况。如果他们过得不好，就是因为没有得到帮助。但是如果满足他们的需求，你会发现他们的欲望是个无底洞。 前面列举的案例中，那个出身穷苦的女大学生，自己吃苦努力生活，令人感到心疼而可爱，可当有了男友，就逐渐的所述无度了，除了自己生活改善，继而发展帮到父母生活条件，房屋翻建，最终连弟弟的所有学费和生活费都要男友来承担。《欢乐颂》中的樊胜美，也是被父母情感勒索的，其中很大成分属于悲情勒索者。樊胜美不但要照顾父母，而且还要给哥哥买房，甚至要贴补哥哥一家三口的用度开销。生活中的凤凰男女，有一部分，就具备悲情者的天赋，因为自己身世经历赢得关心爱护，但后来确是索求无度。

A “不要输在起跑线上”靠谱吗？ 原本来是用在短跑竞赛上的一句话，现在被无限放大到了教育界，实在是始料未及的事，但不得不佩服，确实很有创意，很有启发性，很有影响力。这句话深深打动了不少父母，很多父母都有未尽的心愿和遗憾，有意无意的会寄托在孩子身上，尤其是望子成龙，望女成凤的父母，不但在条件允许下在为孩子投资，在条件不允许下，创造条件也要“逼迫”孩子站到起跑线上，在这样负重的情况下，很多孩子拖延，厌学，逃学，甚至更严重的现象，想顺利完成比赛都难…… 如果把人生做为竞赛，无疑是一场马拉松式的长跑，需要拼得是身体素质和持久力，而不是短暂的爆发力，那如何做才能不让孩子输在起跑线，父母就需要先了解孩子具备什么样的素质，帮助孩子形成需要的持久力，才可能站到合适的赛道上，跑出他自己的人生。所以，父母是孩子最好的老师，家庭教育才是让孩子不输在起跑线上的保障，如何营造好的家庭氛围，传递给孩子爱的能力，适应能力，创新能力，才是家长更值得观注的焦点。所以，当家庭教育越靠谱时，“不要输在起跑线上”也才越靠谱。

A 人生有五重境界 第一重：不知道自己不知道。         对自己无自知之明，对他人无感受之心；凡事据理力争，言之凿凿；只关注在事件及观点层面，没有向内看的能力，主观上认为自己无所不知无所不能，易从众主流价值观，并不清晰自身的期待和渴望。多数人都活在这个层面，也就是佛家所说的“无明”：是行为思维上的自动化反应，是一种混沌的生命状态。 第二重：知道自己不知道。         开始对自己有觉察有承认，开始质疑曾经熟悉了解的事物，对自身的言行及信念有了探索，是一个有自知之明却会被惯性模式带着跑的阶段，心里明白却会有无力感。 第三重：不知道自己知道。         经过持续地带着意识去觉察～学习～修炼后，会无意识有能力跳脱出自动化反应，用到跟以往不同的思行方式，各方面的改变真正开始了，而自己并不是很清晰来龙去脉。 第四重：知道自己知道。         对自己有了解，对他人有看见。对自身每一步的言行都是主动选择清晰明了，勇于承担责任，有想法有弹性，无需表达过多，因为知道自己是一切的源头。        这是智者贤者的境界。 第五重：知道自己一无所知。        苏格拉底有句名言：我知道我是未知的。        这是对生命充满好奇对生活充满探索的状态：能量是在自然的流动，不会被过往的经验值框住，不会陷在“知见障”里；随处可学随时可放，有敞开接纳一切的能力，时时处在吐纳更新中，柔软而温暖。        这是活在当下，是赤子之心，是圣人的状态。

A 知己知彼，将心比心。 ——《增广贤文》 很多相近的情景会引发相近的情感体验，自己有这样的体验，就能帮助我们更好的理解他人，相类似的提法有换位思考，屁股思维等。这句话，涵盖了现代很多心理学理论及技能的精髓，尤其是将心比心，突出了对真实情景的体验觉知的重要，真实的情绪体验的重要，而不是空想假设，是根据当下现实产生的觉知领悟，而不是封闭的思维假设。可见知己知彼都离不开心，沟通理解离不开心，希望我们能更好的用心做事，用心做人。

A 爱是一种本体的状态。 爱不在身外，在自我之内。 你永远不会失去它，它也不会离开你。 爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。

A 反省是通过全面检视思维方式，我们可以重新分辨哪些思维即使曾经帮助过我们，也不适合现在的自己了。在重塑一些观念的同时，重新找到自己的价值、信念和意义，活得更加自由。

A 没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。