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与你相伴成长

幸福可以自己给，也可以是别人给，自己给可以幸福一生，

那晓旭

幸福可以自己给，也可以是别人给，自己给可以幸福一生，但由别人给的话，万一那人停止了给予，那幸福也就到头了。

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刘淑珍

人要有信的东西，才会宽容.信是美好生命的基石，在这块基石上才能长出永恒的东西.

欲望若是能安放在一件不断变化、不断更新、不停地创造的事物上，心也就安了，这样事物唯有艺术吧.

美好事物的背后往往有着美的逻辑，能常常感受到美好的人，往往内心也存有同样的逻辑.

王新宇

孔德雪

同一个家庭养育出来的孩子是不同的，性格不同，需求不同，孩子抛出探索世界的问题不同，养育者沟通的语言不同，带自我感受的养育者对孩子的状态不同。请允许我们真实的不同。

张晓红

今日芒种望诸君有耕耘有收获

王红丽

一个清晰的想象促使身体服从它，这正是行为的自然原理。 ——亚里士多德想象实际上控制着所有感知力，感知力又控制着心脏的跳动，而且通过它激活所有生命机能。

田雨

情感疏离（distance）是一种安心又痛苦的关系体验，它的作用是防止与人发生有意义的接触。这涉及到个体的主体性被异化和身份认同缺乏巩固。这篇文献介绍了两种对这种分离体验的解释，分别是「对母亲的创伤性认同」和「对母亲持续共生的渴望」。人类在婴儿时期第一个身份的出现，是通过借用母亲的自我功能实现的，母亲通过对婴儿无微不至的照料，将对婴儿的期待通过意识和无意识途径传递给婴儿，使婴儿成为这个特定母亲的的孩子，使他形成自体-客体关系经验，而这个身份是与对客体的功能相关联的，因为婴儿内摄并认同了一个可以满足母亲期待的工具性的身份，如果母亲的期待是合适的那么这个阶段是非常具有发展性的，如果母亲的期待是不与孩子发生身体和情感的连接，那么孩子就会内化一个拒绝的创伤性客体。接下来，如果母亲没有随着婴儿独立需求的增长而逐渐把婴儿还给他自己，也就是说母亲想要继续让孩子成为具有满足自己功能的角色，那么儿童就会因为想要保留母亲目光下的自己这个身份以获得安心和舒适感而与要分化和独立的需要产生冲突，而这种身份认同并不是对自己身份的认同，也就是自我同一性，人们终究要通过建立自体-客体的边界来巩固自己的身份感，成为独立的个体，在关系中不失去自己，独自时不失去客体。若无意识执着于认同工具性的身份，那么自体-客体的融合倾向就会破坏边界的形成和稳定，个体又会因此产生巨大的焦虑，这种脆弱的身份感最终通过关系中的疏离来防止他人的侵入，防止自己成为他人关系定义下的自己，也防止自己意识到自己的融合需要，让冲突被深深压抑，导致无法与人真正的在一起。

你来说说自己想法吧