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第172天

冯二玲
第172天 我 是 谁 我们这个有形有相的世界,它的起源是无形无相的世界,也就是老子说的“道”的境界。在那个合一的境界中,一切都是混沌不明的,但它是永恒的,不可摧毁的。在这个“一”的境界中,你无法体会到自己,因为所有的东西都是合一的、无相的,都在喜悦、平安与爱中。 因此,所谓神创造世界或是地球大爆炸,都是让我们这些灵体有了一具形体,在有黑白对错、是非曲直的世界中诞生,并且认为我们和其他人都是独立的个体,一同在这个有形有相的世界中挣扎求存。 不幸的是,在这个世界中,所有被我们用来赖以认同为自我的东西都有一个特性:无常(非永恒),这就是我们人类受苦的主因。 “我是谁”这个问题其实是没有答案的。比如我是个女人;我是个母亲;甚至说我是个灵体、灵魂、意识等,都是在二元对立的世界中,用语言表达出来的,这些都不是真正的你。 真正的你,是在上面的那个境界中,无形无相,而且无法用下面世界的语言来描述,因为一旦你为自己的身份贴上一个标签,它就是属于二元对立的世界了。

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冯二玲
温暖了
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冯二玲
正德十三年正月,王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前,曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某向在横水,尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易,破心中贼难。’区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼,横行于方寸之间,违背天理,肆虐人情,可谓人心的祸害。所谓“心中贼”,大致说来,有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等,也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼,我们又该如何去荡平呢?王阳明认为,欲破心中贼,有三种方法: 一是静坐。阳明所说的静坐,一方面是因为人心逐物,只在好名、好利、好权、好色上营求,所以想通过静坐把放失的人心收回来;另一方面,则是想通过静坐,“将好名、好色、好货等根逐一搜寻,扫除廓清”。 二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼,是因为在静坐的过程中,有的人隐隐见到光景就认为学有所得,而有的人则产生喜静厌动的倾向,只求静坐,忽略世事。所谓事上磨炼,就是要在待人接物应事的过程中,磨炼自己的心志,消除好名、好利、好权、好色之心。 三是致良知。如果说静坐是“静”时用功,事上磨炼是“动”时用功,那致良知就是将静与动合一,不管是静是动,只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功,能致得良知精精明明,毫发无蔽,则声、色、货、利之交,无非天则流行矣。”阳明认为,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说:江山易改,本性难移,其实难改的是人心。如同王阳明所言:破山中贼易,破心中贼难。可见,真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫,需要日复一日,一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜,不停清洗磨擦,方会亮如镜,故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”,也就是阳明心学所追求的“知行合一,明心见性”。

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