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生活类似一种禅修,开始我们各自以为着参禅的目的,经过一番

吕丽霞
生活类似一种禅修,开始我们各自以为着参禅的目的,经过一番历练,建修与顿悟,才知道生命是以自在的形式存在于当下,没有明天,只有今天。以当下的方式活着就不再有价值的判断,没有什么是好的,没有什么是坏的,就像土壤内含有的物质对于树木来说,只有需要的与不那么需要的。即便是不需要的成分也在坚实自己的根系,支撑着自己抵御着风寒雨露,地动山摇的侵蚀。

1温暖
0回答
小燕
温暖了
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相关回答
李萍
大家听到PUA这个词,第一反应可能都是别人贬低你、用各种方式伤害你,最后操控你的身体和意志,来满足他的私欲。 听到多了,你可能会开始察觉,并警惕那些企图操控你的人,但有时候你却忽略了一个可能最会伤害你的人:那就是你自己。 很多人陷入了自我PUA,却毫无察觉。 PUA的核心是:操纵者通过刻意地扭曲事实,持续性打击、否认、误导和谎言等方式,让被操纵者怀疑自己的价值,从而对自己百依百顺。 而自我PUA,就是把PUA的套路用到自己身上:自己否定自己,摧毁自己的自信心,从而实现对自己的精神控制。 比如,自我PUA的人会这样说: 当初我就不应该这么选,要不然事情也不会变成这样。如果我以前好好努力一下,也许我现在就成功了。我太差劲了,没有人真的在意我、喜欢我。 这些话里,都体现了你对自己的否定和恶意。 习惯自我PUA的人,常常会因为一些小事就贬低否定自己。也许有的人觉得,只有敏感内向的人容易这样。其实生活中,有的人看似强大自信,对别人的问题指手画脚,无所不能,但是内心是很脆弱的。 当他们一个人的时候,同样会忍不住否定、攻击自己,觉得自己哪哪都不如别人。也是因为这样,他们才需要表现得比别人优越,来弥补内心的不足。 当一个人习惯了这样的思维模式,很难意识到有哪里不对劲。 甚至有的人会把这种习惯看成是一种自我反思,然后陷入思考的循环,导致的结果是自己变得越来越消极了。 积极的反思是能够解决问题; 而你的“自我批评”本质可能是在逃避解决问题。 当你在PUA自己时,往往是把问题的责任都归结在自己身上,但是一件事情的发生,可能有内部因素,难免也有外部因素的影响。 积极的反思重点是放在“我下次该怎么做”; 而自我PUA的核心是放在“我不好”上。 这样当然不能解决问题了,你的心态也会越来越崩。 你能够看到自己的不足并去思考,这本身是没有问题的。但如果忽略事实,盲目地否定自己,你发现自己的思考并没有解决问题,让自己变得更好,就要意识到,你的方式是不对的,你需要改变自己的方式。 你可以与自己积极对话。 比如: 在纸上写上事情的发展过程,想一下如果是你身边的人发生这样的事,你会怎么安慰他,然后用同样的方式对待自己。 也可以寻找可信赖的人,让他们帮助你找到那些负面情绪的来源,以及打破的方法。 反PUA,是既要防范别人,也要防范自己。别用那些想象的恶意折磨自己

赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

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