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姥姥对有很多人爱、保护的孩子就会很礼貌客气,对待当时没有

匿名
姥姥对有很多人爱、保护的孩子就会很礼貌客气,对待当时没有了父母在身边的我,非常不友好,平时关心还是有,只是更加肆无忌惮,批判、侮辱,她不友好的根源是什么呢,觉得我麻烦,或在没有威胁时才暴露她的本性吗

9温暖
16回答
苟亚锋
温暖了
评论
你看下姥姥的原生家庭模式就知道了

姥姥是否有对你好的时候?那个时候,你们是如何互动的,特别是你做了什么,说了什么?找到好的例外,有效的多做。 如果姥姥真的对你不公平,你可以通过非暴力沟通的方式保护自己边界,表达自己的感受,明确告诉她你的需求和请求。

爱护别人的孩子只是一时,对待家人是一世,多数人对待家人和对待外人的态度不同,即使同一家庭,也不一样,具体情况具体说。聊聊

估计看看担负照顾你的责任,让她感觉有太多的担心和焦虑,当她无法承载这份担心和焦虑时,一股脑的投射给了你,令你感觉不太舒服了

有的人对外人可能很客气,而对亲近的人却缺乏耐心友好。这可能与人的成长经历有关。你可以与姥姥真诚沟通下自己的感受和问题。

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相关回答
单身的苦
前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?

你来说说自己想法吧