赵莎莎

A 我喜欢苏格拉底的一句话话：面对无法回头的人生，我们只能做三件事，郑重地选择，理智地面对，勇敢地接受。

A 老子在《道德经》中言： “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”梭罗在湖畔记录下： 春天第一颗破土的嫩芽需要经历183次霜冻， 夏日的蝉鸣要在黑暗的地底蛰伏17年， 秋天的果实从开花到成熟要转换14种颜色。这让他明白： 快不如慢 争不如让 追不如等正如他在书中写道： “时间就像溪流， 能带走急躁者的财富， 也能沉淀等待者的礼物。”

A 有句话说：“人这一生，会爱上两种人，一种惊艳了时光，一种温柔了岁月。” 前者像是一场炽烈的烟火，短暂而绚烂。 后者则是一条平缓的河流，深远且持久。 《傲慢与偏见》里，伊丽莎白和达西的爱情，就是从误解与偏见开始。 最终，在彼此了解与成长中修成正果。他们的故事跨越了200多年，依然让无数人心生感慨。 爱情不是简单的激情燃烧，而是灵魂的契合，是一次又一次的彼此理解与接纳。 在这个快速消费感情的时代，我们或许更需要重新思考：什么才是真正吸引异性的力量？ 是三天两头的甜言蜜语，还是互相欣赏、彼此成就？是表面的浪漫包装，还是经得起时间考验的深度了解？ 在《傲慢与偏见》中看到，真正让感情长久的，从来不是一时的荷尔蒙，而是两个灵魂的成长与靠近。

A 有一个词叫仪式感。我们经常说生活需要仪式感，其实仪式感就是一种让生活和工作快乐的方法。著名的侦探小说家阿加莎·克里斯蒂，写过《尼罗河上的惨案》《东方快车谋杀案》，她是怎么想到这些创意的呢？她的办法是一边洗澡，一边吃苹果，然后写出了她最好的悬疑情节。贝多芬每天早晨起床为自己准备咖啡的时候，会一粒一粒地、精确地数出60粒咖啡豆。这就是仪式感。恺撒时代的罗马人甚至为日常生活的每一件事都设计了一个仪式，年轻人第一次剃须的仪式叫作“以须敬神”，这个仪式一般发生在年轻人21岁的时候。剃胡子这件事都要有一个仪式，“以须敬神”。 你看中国古人设计了多少仪式，一个孩子从小到大，每过几岁就有一个坎儿，会有一个仪式。但是，你有没有发现，随着我们的生活节奏越来越快，压力越来越大，我们现在都不太在乎各种传统了，实际上也就缺少了快乐这件事。所以要把快乐请进我们的工作中来，这需要大家共同的创意，一起想想怎样才能够变得更高兴。所以要学会享受，不要延迟。我们不需要吃完了苦，再去享受那么一点点甜。实际上你应该开心一点，享受一下生活。

A 花时间去找到感官享受，泡热水澡、洗桑拿浴、做按摩、洗泡泡浴、修甲、美甲、泡温泉；如果天气寒冷坐在暖炉旁，和对你有特殊意义的人相互依偎；尽情享受周围的世界，到风景优美的地方散步；享受生活乐趣的方面，如看搞笑电影、吃一顿大餐、播放自己最喜爱的音乐，伴着音乐跳舞；叫上好友一起购置新装，根据自己的消费能力，为自己买一份特别的礼物；看一场精彩的演出，悠闲地逛逛书店或者音像店；参观博物馆或其他感兴趣的地方，做自己最喜欢的谜题或者是谜题书；买花给自己、给老朋友写信、烘焙或者烹饪特别的食物，单纯地逛街不买东西——这个我特别喜欢；和宠物玩耍。 另外，还有专为自己做点事，比如说读一本好书、看一本好杂志、听听舒缓的音乐，让自己放松；早点睡觉；放一天假给自己过一个心理健康日；为自己准备一顿特殊的烛光晚餐；喝一杯最喜欢的草药茶；冥想；写一封内容积极乐观的信给自己，然后寄出去；留给自己充裕的时间完成手头上的事，让自己可以慢慢来。 还比如，在日记里记录自己的反思、领悟和成绩；在床上吃早餐。看，美好吗？很多人可能很久都没有做过这些事了，把这些列表放在那儿，给自己安排一下，对自己好一点。

A 我们应该学习各种各样的心理学理论，但是当你走入治疗室之后，你应该把理论全部去掉，让它们全部隐藏在背景里。 要记住，你面对的是一个人，他或许正在受苦，但他仍然是一个人。

A 如果生命中某件事让你开心，那你就尽管去做，不要管别人说什么。

A 世说新语里有一个故事，说的是人跟人之间的深情。讲的是司马氏南渡的名士，叫作顾荣，他在洛阳的时候去参加一个聚会。魏晋时期聚会上流行烤肉，在火上炙烤，顾荣就发现，那个端着盘子给他们送烤肉的仆人流露出很想要尝尝这个烤肉滋味的表情，但是他身份很低，他就不敢。所以顾荣就把自己的那一份烤肉送给了这个人。跟他一起坐在酒席上的人就开玩笑，说：“你这么做很不体面。”顾荣就说：“他每一天给别人端烤肉，但始终没有尝到烤肉究竟是什么滋味，哪有这样的道理呢？”他就心下不忍。 后来就发生了永嘉战乱，顾荣渡江避难。每每到了危急的关头，总有一个他不认识的人来帮助他。顾荣就问这个人，说：“你为什么一直帮我呢？”然后才知道，这就是当时在宴席上的那个仆从，他曾经把自己的烤肉分给他了。 心里面有情义的人，他其实在帮助别人、在给别人温暖的时候，并没有想着能够得到回报，但就像江水滔滔地流去，会化作雨再回来。人跟人之间的感情就是这样，情谊往来，绵绵不绝。这就是在讲人应该怎么样对待别人，叫“推己及人”。

A 《世说新语》《贤媛》这一篇，它讲的是有一位姓赵的母亲，要嫁自己家的女儿。女儿到了临嫁的时候，就跟母亲要聊聊私房话——将来要注意点什么呢？ 这个赵母就告诫女儿，说：“你到了夫家，不要为了名声刻意做好事。”女儿就问说：“这不做好事，可以做坏事吗？”母亲就说：“好事都不能做，更何况是坏事呢？” 这个故事在说什么呢？那就是永远不要为了讨好别人而活，现代人叫作“讨好型人格”。这种人不但自己为声名所累，尽干一些违心的事儿，还容易遭人记恨，并不能得到尊重。 所以这个母亲就告诉女儿，你不要讨好别人，你到别人家去，依然该做做、该睡睡、该吃就吃，只要不是做坏事，你不需要取悦别人来违心地改变自己。做自己就意味着我们需要拥有被讨厌的勇气。能想象吗？这简直是个现代人！可它竟然发生在魏晋时期，这个思想多开明。

A “我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。” 罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”梭罗勇敢走进丛林，去探寻生命的本质，这是对自我生活的主动掌控。 在现代快节奏的生活里，人们常常忙碌奔波，却忘了思考生活的意义。而当我们像梭罗一样，偶尔停下脚步，审视自己的生活。不浑浑噩噩度日，用心去感受生活的每一刻，才能真正拥有属于自己的人生。 当我们在喧嚣尘世中迷失方向时，不妨翻开《瓦尔登湖》，跟随梭罗的脚步，重新审视内心的渴望。在忙碌的工作之余，给自己留出一片宁静的时光。去阅读一本好书，去欣赏一场落日，去和家人朋友真诚地交流。 这些看似平凡的小事，却能让我们深刻地体会到生活的美好，让生命变得充实而有意义 。