发展中国人自己的心理咨询，其必要性的理由是，只有植根于某种文化的心理咨询对于该文化的人们才是最容易接受和最有效的。
不少中国心理咨询者在传统中医的经典文献里进行挖掘，这是不够的。道理很简单：阴阳五行本身是一种自然哲学，在自然哲学的基础上不能直接推导出任何一种确定的心理学理论，也不可能产生相应的心理咨询。古希腊有各式各样的自然哲学，如万物的本源是水，万物的本源是火等。在这些自然哲学指导下能产生什么心理学和心理咨询呢?显然是不曾有过的，将来也不会出现还有一点，巫术式的心理咨询是所有文化都有或曾经有过的，但这不符合现代文化的要求，而一般性的心理社会支持、暗示和发泄等并不是现代心理咨询的特征，也不是任何一种特殊心理咨询理论和方法的主要形式。
孔子的知命思想，是对个人局限性的理解。
孔子的“天命”具有二重性，一是主宰意义的天命，一是赋予意义的天命。
面对赋予意义的天命，孔子是富于使命感:“人能弘道，非道弘人。”(《卫灵公》)正因为如此，当时有人讥笑孔子，说他“知其不可而为之。”(《宪问》)然而，这确实是我国两千多年来许多志士仁人鞠躬尽瘁，死而后已精神的一个主要历史渊源。面对主宰意义的天命，孔子的态度是健康的:“不怨天，不尤人。”(《宪问》)
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”(《述而》)孔子强调“知命’
“五十而知天命。”这表明，孔子把“知天命”看作他毕生道德修养的一个重要阶段，也是一个较高的阶段。“不知命，无以为君子也。”(《尧曰》)这里，“知命”有双重含义:
(1)“死生有龠、富贵在天。”(《颜渊》)面对个人无法改变的事,“知命”便不会悲观厌世或怨天尤人;
(2)“性相近也，习相远也。”(《阳货》)既然大家天赋之性差不多，那么，一切就看我们每个人后天的环境和教养，选择什么样的人生道路和肯不肯努力了。
当然，时代不同了，社会制度的更替和科学技术的进步使古代某些不可能的事现在成为可能。但是，人生的根本矛盾并没有也不会改变。通俗地说，并非一个人想要得到的就一定能得到。
所谓知命，一方面知道自己的天赋和使命，另一方面也知道客观规律绝不依个人意志为转移，换句话说，对个人的潜力和局限性两方面都有良好的理解，精神不健康的人恰好相反:对于自己能够而又应该做的往往推卸责任，强求于人甚至委过于人，而对个人的局限性却不原意承认，倾向于自我强求甚至自我苛求这就容易导致人际冲突尖锐化和心理冲突的痛苦加剧。
