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拉康的精神分析对于传统精神分析,是一种哲学上的进步。

匡亚勤
拉康的精神分析对于传统精神分析,是一种哲学上的进步。

1温暖
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尤四海
温暖了
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史婧雅
在拖延症患者身上,先是看到严重的拖延,但仔细了解后,你会发现,拖延症患者大多非常焦虑。他们的焦虑程度和他们的拖延程度成正比。 焦虑,也许是中国人最普遍的特征之一。我们生活中能感到,即使是旅行,大家也都弥漫着一种焦虑的氛围,好像大家都有点急,干什么事都这样,虽说是旅游,却没几个人在放松。 摄影圈常有人分享一种感受:例如,去了马尔代夫,你会看到国人常常是拿着相机、手机拍拍拍,而外国人就在那里舒舒服服地晒太阳。前一种状态带着点焦虑,后一种状态则很放松。 研究拖延症的学者对此有一个更严重的解释:拖延,是在对抗死亡。也许所有焦虑背后都是死亡焦虑,那么,拖延症患者的死亡焦虑是怎么一回事呢? 我们看一下婴儿身上的表现:受全能自恋支配,婴儿期待自己一发出指令,世界即母亲,就要完美回应,这时他会得到满足,并觉得自己像神一样,否则就会产生暴怒,恨不得母亲去死。但不能直接去恨母亲,因为母亲死了,世界毁了,自己也就毁了。这种直接的毁灭欲会隐藏起来,化成一种弥散性的焦虑。这是原始的死亡焦虑,并且是婴儿自己发出的。 我们社会中,太多家长对孩子持有这种逻辑,他们变成严苛甚至暴虐的发令官,希望孩子能立即完美实现自己的指令,否则就对孩子传递死亡焦虑。不管是家庭的外在环境,还是婴儿的内心戏,只要心灵还严重停留在全能自恋水平,都会产生这种急切心理。比如孩子吃饭慢,都催快点快点。 例如,一位来访者,她没在做什么工作,按说时间非常宽裕,但她永远都处在急切中。哪怕只是平常走路,这份急切一样包裹着她。她的体会是,好像真有一种外在力量,像在用鞭子抽打着她。可事实上这个外在力量根本不存在,后来在咨询中她也觉知到,拿着鞭子的是她自己。 自己内心就像是有一个发令官和执行者。这些人的内心发令官发出一个指令,执行者必须实现,而且得是完美实现,否则执行者就该死。 因些拖延的人描述焦虑时,多人使用了“急切”这个词。不管是家庭的外在环境,还是婴儿的内心戏,只要心灵还严重停留在全能自恋水平,都会产生这种急切心理。 急切,是在被暴怒、恨、毁灭感等组成的死亡焦虑所追赶。拖延,则是在对它说:我不怕你!拖延症患者是想通过拖延来证明“我可以做我自己”​,或者说,​“我的意志可以存活”​。 太有效率的工作,体验不到这样的存在之美,而拖延,是对这种存在之美的一种渴求吧。所以的确,拖延是一种深刻的对抗死亡。

张迪
常有这样的时刻,突然在某一瞬间极其想念一个人,迫不及待地打电话给对方,对方可能正在忙,可能处于低落中,淡淡说句“现在有事,稍后打给你”就挂了。当对方隔了一些时间再打给你的时候,你心里那瞬间的激动和情感却突然消失殆尽,只剩下疏远的寒暄客套。 想必每个独立生活的现代人,都有过最脆弱的时刻想依靠谁却谁也没出现过的经历。人是怎么变坚强的?无非是知道一切都不会如你意及时出现。最终形影不离的,也只有你自己。 什么叫多余?多余就是夏天的棉袄,冬天的蒲扇,还有等我心凉以后你的殷勤。 ——李碧华 我忽然觉得人活得累,活得充满遗憾与悔恨,总是把错误的希望寄托在以后,总以为以后会有很多时间和机会,去补偿当下的错失和渴望,而明明很多东西,你当下就可以把握。 《圣经·传道书》第三章说:世间万物皆有定时——生有时,死有时;悲恸有时,跳舞有时;花开有时,凋零有时。 人间万物瞬息万变,悲喜无常,却也总有那最合适的因缘和时机,花开也自有凋零时,花开堪折直须折,莫待无花空折枝啊! 生命中那些最美好的东西,都是转瞬即逝,春之落樱,夏之花火,秋之红枫,冬之飞雪,错过了那个时刻,就永远不是那个味道。 我们所能把握的当下,太有限,切莫把无谓的希望,寄托于变化的明天而遗忘当下的唯一。 人生就是这样,错过了就再也回不来了,等你再想找回来当初的感觉,又有什么意义呢? 最渴望的时候没出现,一切都已过去。 在我成长的过程每逢有一个想法像火焰一般炙烤着我时,我都会忍不住想起这个故事,把握今天,涌起勇气,因为这一刻不会再有,你把它熄灭了,一次又一次,你就终于成了自己也看不起的人。 今天只有一次,今天应该不同于每一天,总有人以为明天也会跟今天一样,或者明天应该和今天一样,所以他活了许多万天,却总感觉像一直活在同一天一般无趣。

你来说说自己想法吧