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人类最高理想应该是人人能有闲暇，在必须的工作之余还能有闲

王冰冰

人类最高理想应该是人人能有闲暇，在必须的工作之余还能有闲暇去做人，体验生命的美好。有闲阶级如能普及于全人类，那将是一件益事。人在有闲的时候才最像是一个人，手脚相当闲，头脑才能相当的忙起来，人回归到舒展的样子，一切都慢下来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展自己的智慧与才能。毕竟人生仅有一次，尽情享受闲的时光，生命才会备受滋养。

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焦虑怎么办

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侯智慧

我不觉得人的心智成熟是越来越宽容，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个简单的人。

金会芝

如果你在成长过程中很少得到家人的肯定，即使表现再好也难得到称赞，那么你可能会习惯性的自我批评，内心会感到空虚和不安，这就意味着即使取得了很大的成就，你也不会觉得了不起，因为你从小就习惯了没有得到肯定，这种感觉不仅会影响你的生活，还会影响你对自己的看法，你可能会觉得无论做什么都无法满足那种一直想要但未曾得到的称赞和肯定。就像小时候考了99分，但没有人给你鼓掌一样，要改变这种状况，请开始成为自己的支持者，每天对自己说一些正面的话，比如我做的很好，我为自己感到骄傲等等，学会认可自己的成就，通过自我来建立内心的满足，减少对他人认可的需求，记住，改变始于内心，你值得赞扬和尊重。

史冬英

第3天幸福的样子每个人都渴望幸福，可是大多数人对幸福的理解却不一定正确。幸福不是无忧无虑，不是重来没有失败挫折，幸福其实只是拥有一颗平常心，坦然接纳生活本来的起起落落，披荆斩棘，一往无前。

李有军

费斯汀格法则告诉我们，生活中的10%是由发生在你身上的事件组成，而另外的90%则由你对所发生事件的反应所决定。换句话说，我们每个人都会遇到那10%，但对另外90%的不同认知则决定了我们的人生。由此可见，我们的认知成长是需要一个过程的。黑暗期：我们无力把人从环境中分离出来，所行皆错。混沌期：我们无力区分幻想与现实，生活一团乱麻，苦不堪言。迷茫期：我们无力区分情绪和事件，缺乏自我把控的能力。困惑期：我们无力区分主观描述与客观现实，努力奋挣，也无济于事。所以我们只有从昏昧地带进入思维的清醒级，才能通达人性，明晓事理，知人知已。

冯二玲

寺院里新来了一高一矮两个小沙弥。他们本是山下的孤儿，因无人管教便走上了邪路，整日游手好闲、偷鸡摸狗。在村民们准备把他们扭送到官府之时，路过的住持出面拦下，把他们带回寺院，并向众人表示要开度感化二人，使之走上正路。　　来到寺院后，住持在他们手腕处各戴上一串佛珠，指着佛珠告诫道：你们在此要虔心向佛，每日按时诵经、打坐，并负责挑水、劈柴、扫地、浇园等杂活。如果偷懶，佛祖自会知晓，到时佛不再度你，我便会将你二人重新交给官府。　　刚开始，因为惧怕受到官府惩罚，两人谨遵住持教诲，每日按时做工。时间久了，其中矮个子小沙弥发现了端倪：原来手上戴着的佛珠并无法向佛祖通报自己的情况，也就是说，偷懒不仅住持看不到，佛祖更无从知晓。　　此后，矮个子小沙弥就玩起了猫捉老鼠的游戏，住持在的时候装装样子，离开住持视线就开始偷懒。但是，他发现自己并没有感受到乐趣，反而很痛苦。于是便问高个子小沙弥是否一样痛苦，然而，高个子小沙弥的回答却是否定的。　　“为什么？”矮个子小沙弥不解地问，“我们都一样被困在此地。” 　　高个子小沙弥回答：“因为你是被奴役的，而我是自由的。所以我没有痛苦的感受。” 　　矮个子小沙弥大笑起来：“你正好说反了。你大概还不知道，我们手上戴的佛珠只是很普通的佛珠，它感知不到我们的所为，更起不到监督的作用。可你每日依旧老老实实地做事，怎么能说是自由呢？” 　　高个子小沙弥笑了笑说：“你不是被佛珠的鞭策所威胁，就是被住持的监督所威胁，不管哪种情况，都是被奴役。而我从一开始就没有把佛珠和住持当做威胁，我从内心感念住持对我们的开度和救赎，心甘情愿在此修行。我行随我心，怎么不算是自由呢？。” 　　听了高个子小沙弥的话，矮个子小沙弥频频点头，顿时开悟，瞬间获得了苦寻已久的自由。

谢林杉

伏案，抬头，天空以绝美的姿态照进生活…去捕捉瞬间的喜悦

我亲爱的朋友们，每天为自己拍张照如何，记录回不去的昨天，感受对生命的喜悦

你来说说自己想法吧