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与你相伴成长
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冯二玲
找 自 己 一段关系里,我发现我把自己弄丢了,我不把自己的痛苦当成痛苦,不把自己的在乎当成在乎,因为我只以他人的痛苦为痛苦,他人的在乎你在乎,我丢了自己,沉入到深深的无力中。 我找啊,找啊,发现我的心还在,它在跳动,因为被看到而跳动,因为被赞美而有力量,因为被爱到而有激情,我发现我依然在,原来我只是暂时的迷失了自己。 我体验到重视自己的价值了,重视自己就是用自己的心来感知世界,承认自己心的喜怒哀乐,以它真实的体验来觉察面对接纳允许,当我真正的重视它的时候,我发现改变已经发生。我成长了。
2温暖
1回答
美岐
温暖了
相关回答
时峰
人生没有白走的路,哪怕是绕远的、摔跤的路,也会在后来的某一刻,帮你看清方向、接住惊喜。
那晓旭
小改变也许没那么吸引人,但它是一种可持续的成功。 在人们想做出的大多数人生改变中,有时采取小行为也许会 比大胆的行为更有效。对任何事都抱有不做大事就干脆放弃 的想法,只会让你苛责自己、充满失望。
王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!
那晓旭
没有人愿意被改变, 除非他真的感受到了爱。
何艳丹
即便男性本能的情感,就是不像女性一样黏腻和充沛,即便语言和行为生疏,但是只要态度是好的,这种情感就能传递出来。
即使是很短暂的安抚、倾听、包容、理解,有局限,但是愿意去做,这就足够了。 与此同时,女性在增加自我关爱的基础上,接受对方的好,看到对方的局限,关系才能慢慢找到平衡。
薛英叶
一定要相信自己前面充满运气 这样你每天都会过得很好 哪怕最后运气迷路了 你也美好的渡过了这些年 生活是一种感受 感受特别重要 记得要享受当下哦
你来说说自己想法吧