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与你相伴成长

做不可能的事，是一种独有的乐趣。

唐建刚

做不可能的事，是一种独有的乐趣。

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张志军

情感发育的关键阶段及特点如下： 1.婴儿期（0-2岁）依恋形成：对主要照料者（如父母）产生强烈依赖，分离时可能出现哭闹等焦虑反应，安全的依恋关系是后续情感发展的基础。 - 情绪表达直接：通过哭、笑等简单方式表达需求和情绪，如饿了哭、舒服了笑。初步情绪识别：能对成人的表情（如微笑、愤怒）做出简单回应，比如看到笑脸会更愉悦。 2.幼儿期（2-6岁） - 情绪理解深化：开始理解自己和他人的基本情绪（喜、怒、哀、惧），能说出“我生气了”“他难过了”。情绪调节萌芽：逐渐学会简单的情绪控制，比如通过转移注意力缓解愤怒，但仍不稳定。社交情感发展：开始与同伴互动，出现分享、合作等行为，同时也可能因争抢玩具产生冲突，在互动中学习处理情感。 3.学龄期（6-12岁）情感复杂化：除了基本情绪，开始出现羞愧、自豪、内疚等复杂情感，比如因考试成绩好而自豪。情绪调节能力提升：能更主动地管理情绪，比如用深呼吸 - 情绪理解深化：开始理解自己和他人的基本情绪（喜、怒、哀、惧），能说出“我生气了”“他难过了”。

冯二玲

第197天一念之转一位女士说，她认为上司在生她的气。事情是这样的，上司要她立即弄好一份文件，但她事情多，没及时完成，拖延了时间。把文件给上司的时候，上司并没对她表达不满，但当天回去后，她一整晚都没睡着，因为她担心上司生气了。这个例子中的真相是，这位女士才是生气的那个人。她认为上司明知道她事情多还给她安排了新工作，而且还要求她马上完成，这让她很愤怒。可她认为愤怒是坏的，于是把它投射给上司，认为上司在生她的气。这正如佛家所说：心有所想，目有所见。就像苏东坡和好友佛印的故事。佛印多次打趣苏东坡，让苏东坡不爽。有一次，苏东坡又还击不成功，就问佛印，此刻他像什么。佛印就答，居士似佛。苏东坡立马回击说，佛印似粪。但佛印没生气。后来苏东坡还有以为自己赢了，后面才醒悟过来来。因为佛印心中有佛，所以看苏东坡才像佛；而苏东坡看他像一坨牛粪，说明苏东坡心里“装着牛粪”。我们看到的一切都是心里所想，这在心理学上称为投射，投射是一种分离，心通过这种技巧来让那些我们不喜欢的东西，看起来都是别人不好，和我们自己没关系。而所有发生在你身上的事，是不可能和你没关系的。心的逃避毫无用处，心会领受这种逃避的后果——痛苦。转念作业能够让你从“认定别人是怎样的人”，转而看到“原来你自己是怎样的人”。最终，你会明白，你身外的一切人、事、物，全是你内心想法的影子。你是你人生的编剧，也是所有故事的放映机，所有你看到的世界都是你各种想法投射出来的。从古至今，很多人为了追求幸福想要改变世界，最后发现一切都是徒劳，因为他们搞错了方向。就好比，放映机的镜头上弄上了泥点，我们却以为荧幕弄脏了，如果带着这种投射生活下去，你会看到每个人都有这样的黑点，所以不管多努力的换荧幕，都是没有用的。只有当你明白了是镜头上弄脏了，把镜片清洗干净，你就不会那么痛苦了。一个转念，就是在帮助我们擦干净镜片，让我们看到事情的真相。

陈纯

泡在咨询室的圣诞# 只要你需要，我一直都在

胡周琴

弗洛伊德认为，人格结构由三部分组成：本我、自我、超我。本我：由本能构成，储存着个体的精神能量。在弗洛伊德看来，本我是无意识的，与现实没有接触。本我依据快乐原则工作，这指的是本我总是追求快乐，回避痛苦。自我：弗洛伊德认为，这一人格结构是用来应对现实的。弗洛伊德认为，自我遵守现实原则，它会在遵守社会规范的前提下，让个体获得快乐。本我和自我不考虑事情的对错。超我：是人格中的道德部分，是我们通常所说的“良心”。像本我一样，超我也不考虑现实，它只考虑本我冲动是否满足道德标准。

王冰冰

年轻的时候，身体承载的多一些，消化不了的情绪，不够智慧和理性，都会卸载在身体。每个人都有适应自己的承载力，适应和应对这个世界的能力。

那晓旭

不要试图追求绝对的真理与正确，因为人生的意义中，总是夹杂着各种各样的遗憾和缺陷。

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