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与你相伴成长

这是我的人生，干嘛等别人来肯定？前提是你要觉悟一点：人生

黎德坤

这是我的人生，干嘛等别人来肯定？前提是你要觉悟一点：人生完全在于你自己。自己的生命自己负责，意义由自己肯定不用别人来肯定。人生第一件事就是自己要觉醒。不要活在群体里面，以群体的意志作为个人的生命指标，实在太可惜了！人生的第一件事情要自我觉醒，我的人生我负责，人生完全在于自己，意义就是理解的可能性。人生的意义在于觉醒和悟道，实现自己的价值，实现自己的理想和目标。

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个人成长

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李焱

现在大部分的家庭教育中要求父母都一定保持平和的心态，理解孩子，站在孩子的角度进行思考，，，所有当父母的曾经都是孩子，他们当孩子的时候，如果遇到的都是耐心，换位思考，理解孩子那么今天他们会长成什么样呢？那这社会会是什么样？可不可以理解为孩子有孩子的需求，父母有父母的需求他们站的角度不一样，但是都是站在自己的层面上进行思考的，这个有对错之分吗？在这里整个社会的大环境，又给到什么？有一位家长曾经跟我说过，每当他的孩子责备他，质问他，攻击他时，他突然发现这就是他以前他对他父母所做出的样子，突然觉得自己承受住和释然了当下的攻击，转身轻言细语的去想帮自己父母做些什么？可能每个孩子也会当父母，这时他会不会理解父母的某些情绪？如果不是恶意的，想破坏孩子，父母发脾气后凡是有没有成长的意味呢？

张建娥

有一个年轻人去买碗，来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击，碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响，他失望地摇摇头。然后去试下一只碗……他几乎挑遍了店里所有的碗，竟然没有一只满意的，就连老板捧出的自认为是店里碗中精品也被他摇着头失望地放回去了。老板很是纳闷，问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思? 他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍，当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时，发出清脆、悦耳声响的，一定是一只好碗。老板恍然大悟，拿起一只碗递给他，笑着说：“小伙子，你拿这只碗去试试，保管你能挑中自己心仪的碗”。他半信半疑地依言行事。奇怪!他手里拿着的每一只碗都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响，他不明白这是怎么回事，惊问其详。老板笑着说，道理很简单，你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品，你用它试碗那声音必然浑浊，你想得到一只好碗，首先要保证自己拿的那只碗也是一只好碗...... 就像一只碗与另一只碗的碰撞一样，一颗心与另一颗心的碰撞需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。自己带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。其实每个人都可能成为自己生命中的“贵人”，前提条件是你应该与人为善。你付出了真诚就会得到相应的信任，你献出了爱心就会得到尊重。反之，你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨，别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。每个人的生命里都有一只碗，碗里盛着善良、信任、宽容、真诚，也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私......请剔除碗里的杂质，然后微笑着迎接另一只碗的碰撞，并发出你们清脆、爽朗的笑声吧! 做最好的自己，才能碰撞出最好的别人

肖洁

人生的过程，5%是快乐，5%是痛苦，90%是平淡。我们要做的不是去纠结5%的痛苦，而应该是关注95%的快乐与平淡。

孙三丽

“只要我开始一段感情，就会丧失自我。”经常有女性这样对我说。当她们告诉我，她们的感情生活正在毁掉最后一丝自我时，我并不感到惊讶。因为我知道，在重新发现自我的过程中，女性会意识到，她们的感情生活并不是真正的自我开始消失的地方。感情生活只不过是一个见证，见证她们本已摇摇欲坠的内心世界最后的崩塌。没有人会因为遇到某个人而丧失自我。那个自我在遇到对方之前就已经丧失了。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

尤四海

你了解自己的思维特点吗？它习惯的是积极的思维，还是消极的？它是让你心情烦躁，还是喜悦的？

你来说说自己想法吧