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读一百本书,不如把一本书读十遍;读一本书十遍,不如把自己
宗阳
读一百本书,不如把一本书读十遍;读一本书十遍,不如把自己里里外外读一遍。 人这一辈子所有的困厄,其实都是与自己博弈的过程。 只有认清自己,摆正位置,你才能走好自己的路。
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又到周末了,让我们谈谈闲暇。 闲暇是人生的精华,如果没有闲暇,人的整个一生就只是辛苦劳作,这样并不愉快。 闲暇是值得人们向往的好东西,不过,想要充分地享受这份闲暇,前提是充分地劳作。动物也有闲暇,但比人类要少得多。它们更辛苦,每天捕食、逃避天敌,时刻提防危险,存活的几率才大。人是高级动物,有无比丰富的精神世界,他们需要各种各样的活动刺激,但归根结底,人还是自然界的一份子,为生存而劳作是主要的生活内容。 背负着重担而活,是生存常态。为了不让重担压垮,人们劳作到一定程度就要停下来休养生息。人们辛苦挣来的闲暇,就是为了让他们放松自由地享受个性带来的乐趣。充分的劳作后,进行充分的休息,身体和头脑会释放出一些空间,从而出现一种美妙的空虚感。放空之后,我们又能满血复活,集聚能量重新上路。
赵莎莎
《庄子•达生》中还记载了齐桓公见鬼的故事: 齐桓公在野泽打猎,管仲为他驾车。 忽然间,齐桓公见鬼影闪过,于是惊问管仲:“仲父看见了什么?” 管仲答:“臣没看见什么。” 可是,齐桓公受惊之下,回来就病了。 皇子告敖对齐桓公说:“您是自己伤害了自己,鬼怎么能伤害您呢!人体之气如果散逸不返,就会使精神不足,如果郁结于心,就会生病。” 齐桓公问:“那么,有鬼吗?” 皇子告敖答:“有。污泥里、灶台里、门户里、墙根下、江河、山丘、旷野、湖泽,都有鬼。旷野的鬼,名叫仿徨。湖泽的鬼,名叫委蛇。” 齐桓公问:“请问委蛇长什么样?” 皇子告敖答:“委蛇,大如车轮,长如车辕,穿紫衣,戴朱冠。这种鬼,讨厌雷鸣车行之声,听见就双手捧头而立。见到它的人,恐怕要成为霸主。” 齐桓公听了,开怀大笑:“这就是我所见到的鬼。”于是整理好衣冠,与皇子告敖相坐畅谈。不到一天,病已痊愈。 其实,很多时候,我们所见到的,都是自己内心的投射。 心有光明,则所见皆光明。 心有疑虑,则所见皆魅影。
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挂一个空鸟笼在房间,过段时间,要么会扔了鸟笼,要么买只鸟放进去。这便是鸟笼逻辑。 人往往受限于惯性思维,看到鸟笼就默认该有鸟。在生活中,这种思维常左右我们,比如认定读名校就有好未来。跳出鸟笼逻辑,才能发现更多可能。不被固有观念束缚,勇于突破常规,方能在创新中找到别样精彩,邂逅未曾预见的美好。
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奥斯卡 王尔德说:做你自己,因为别人都有人做了。 做自己是何其的难!从生命诞生的那一刻起,就在一个悖论的环境里生长,一方面被养育被关照,一方面被期待被评价;一方面被教育被灌输,一方面被局限被压抑。 而生命的力量却一直在默默的积蓄,到了某一个临界点,就会爆发。 青春期是孩子对原生家庭发出的做自己的最后求救,如果这个求救信号没有被听到被看到被理解被尊重,那么Ta只能带着这个心理困惑走向社会。 在现实中我看到太多的来访者,带着原生家庭和童年经历的困扰来咨询,这样的咨询往往是长程的痛苦的,也很难完全彻底的解决全部问题。即便这样,真正有条件有能力有勇气,去面对、接纳、学习、成长的又有多少人呢! 对于许多人做自己就变成一个向往,一个励志的口号,一个模糊的暗示,一个迷局中的寻觅和求索……
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今天付出一分的努力,可换取明天十分安乐,今天透支一分安乐,可换取明天十分饥寒。人一生中最可怕是无所事事,最可恨是无所追求,最可悲是无所作为。
你来说说自己想法吧