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与你相伴成长

当一个家庭的父性力量不足时，需要引入社会和国家的父性力量

胡周琴

当一个家庭的父性力量不足时，需要引入社会和国家的父性力量，即社会上的父性力量和民族、国家的英雄力量，这样，孩子的精神支持系统和情感支持系统能够建立健全。

2温暖

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陌上花开

温暖了

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相关回答

王杰

凡事发生皆有利于我。所有事情的发生，都是锻炼你，推着你成为更厉害的人。所以事发生了，别躲，别内耗，别自责。

梅华晶

没有创伤的成长经历才是最大的创伤创伤让我们如此痛苦不堪但是，创伤的使命是让我们心智成长有一天，你会感恩伤害过你的人和事心理师的陪伴，去建构不一样的创伤结果

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

陈瑶琴

大張旗鼓的離開其實都是試探，真正的離開是沒有告別的，從來扯著嗓門喊著要走的人，都是最後自己把摔了一地的玻璃碎片，悶頭彎腰一片一片拾了起來。而真正想離開的人，只是挑了一個風和日麗的下午，裹了件最常穿的大衣，出了門，然後就再也沒有回來過。

李威杰

北京生活的节奏很快，不过我们仍可以停下脚步1min，抬头看看天上的云：自由而舒展，一如放荡不羁爱自由的灵魂。然后继续努力一步步走下去，探索灵魂的模样，灵魂栖息的地方……

郑洁

你来说说自己想法吧