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因不被爱而生“恶” 《圣经》里最初的杀人事件是哥哥该隐将

梁春霞
因不被爱而生“恶” 《圣经》里最初的杀人事件是哥哥该隐将弟弟亚伯杀害。亚伯被上帝所爱,而该隐没有得到上帝的爱,于是心生忌妒的该隐杀害了被上帝所爱的亚伯。该隐应该明白,如果他把亚伯杀了,上帝会更加疏远他。然而,因为自己本来就不被上帝所爱,所以该隐选择了保持不被爱的状态。 在得不到父母或社会的认可时,如果你总是为此而叹息,你就会陷入自我否定的价值观中,并不断给自己造成伤害。因此,在这种时候,比起终日叹息不被认可,不如下定决心做好自己,坦然接受自己不被认可的事实。遵从自己喜欢的方式,也没有必要终日叹息,把自我否定转变为一种自我肯定,来实现自身价值的逆转。 选择自我,以一种不被认可的方式生存下去,这样的生存方式被称为“对抗同一性”。多数情况下,反社会、反权威的生存方式,便是内心具备否定价值观的人在实现其自身价值逆转后的结果。

2温暖
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尤四海
温暖了
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冯二玲
能力对命运说:“你的功绩哪里比得上我啊?”命运说:“你有什么功绩要和我比试?”能力说:“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富,都是我能做到的。”命运说:“可是,彭祖的智慧不在尧舜之上,却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下,却早夭。孔子的道德不在诸侯之下,却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上,却位居王位。季札在吴国得不到爵位,田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山,而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的,那么为什么让此人长寿而让彼人短命,使圣人穷却让逆子发达,让贤人贱却让愚人显贵,使善人贫却让恶人暴富呢?”能力回答说:“假如像你刚才所说,我本来对众人是无功的,所以众人才会这样;那么难道这些都是你所控制得了的吗?”命运接着说:“既然说是命运,那么还需要谁来控制呢?我不过是顺其自然,直的就往前推,率的就听任它。实际上,人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫,我哪里能够知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”   能力和命运的这段对话说明:力是进取之力,命是自然之命;力与命紧密相联,命与力因果相关;有什么样的能力,就会有什么样的命运;而“命”的最终取向,除了自身努力外,还必须借助自然的力量。

张志军
是一种心理治疗方法,以下是其相关介绍: 起源与发展 叙事疗法起源于20世纪80年代,由澳大利亚心理学家迈克尔·怀特(Michael White)和新西兰心理学家大卫·爱普斯顿(David Epston)等人创立发展。他们受后现代主义思潮等影响,强调语言在构建现实和个人经验中的作用,认为人们对自身经历的叙述塑造了自我认知和生活体验,从而开创了叙事疗法。 1.基本理念 故事即人生:认为每个人的生活都像一部故事,包含情节、角色等元素,人们通过讲述故事来理解自己的生活。 2.问题外化:将问题与人分开,把问题看作是独立于人的外部存在,避免个体将问题内化为自身的缺陷或不足。 3.多元视角:每个人的生活故事有多个面向和解读方式,治疗师要帮助患者发现不同视角,找到新的意义和可能性。 4.治疗过程 故事收集:治疗师营造安全氛围,引导患者讲述生活故事,包括与问题相关的经历、感受等,全面了解患者的生活背景和问题情境。 5.问题外化:将问题拟人化或具体化,如把“抑郁”当作一个“小黑怪”,探讨它如何影响患者生活,让患者意识到问题是外在的,可与之对抗。 6.寻找例外:在患者故事中寻找问题未出现或影响较小的例外情况,如患者在抑郁时仍有开心时刻,以此挖掘患者自身的资源和能力。 7.重写故事:基于例外情况,帮助患者重新构建生活故事,赋予新的意义和价值,形成积极的自我认同和生活态度。 8. 巩固新故事:通过布置家庭作业等方式,让患者在生活中实践新故事,强化新的自我认知和行为模式。 应用领域 9.心理治疗:对多种心理问题如抑郁、焦虑等有疗效,帮助患者从消极故事中走出来,构建积极生活故事。 10.教育领域:教师可用叙事疗法了解学生,通过引导学生讲述学习故事,发现问题,培养积极学习态度和自我认知。 11.社区工作:用于社区问题解决等工作,如收集社区居民故事,了解需求和问题,制定针对性方案,增强社区凝聚力。 叙事疗法因其关注个体独特性等特点,在心理治疗等领域应用广泛,但也存在对治疗师要求高、效果受文化背景影响等局限性。

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