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每个人都有属于自己的自我保护方式,当我们不愿引发正面冲突

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每个人都有属于自己的自我保护方式,当我们不愿引发正面冲突时,会倾向于隐忍或逃离情境。尤其是对于原生家庭带来的创伤,我们更多的会选择逃离家庭。 在一个家庭里面,每一位成员其实都有他们自己的保护方式,你有你的方式,兄弟姐妹有他们的方式,母亲有母亲的方式,父亲也有父亲的方式。 当你静下心来仔细观察他们的时候就会发现,其实每个人的内心都很脆弱,每个人都希望通过自己的努力去保护自己这份脆弱。只是,他们隐藏和保护的方式不同而已。 要打破原生家庭的循环,终止原生家庭伤害的捷径就是:看见。而改变的开始,往往是第一个最希望被看见的,也是正在处于极度痛苦中的,最想要寻求改变的那个。 在心理咨询中,谁痛苦,谁改变。首先是我们自己因为痛苦而想要改变,寻找别人的看见。然后我们才有能量去看见父母,看见兄弟姐妹。 当看见在家庭里面发生的时候,这种看见总会引起整个家庭的动荡。它或许是一种冲击,因为有了冲击,才能把从前固化的模式给冲破,重新建立新的平衡。 同时它更像一缕暖阳,因为照见了家庭中每个人的软弱,才让他们的力量感油然而生,足以面对生活的挑战。 如果你依然被困在原生家庭的痛苦里,欢迎给我留言咨询哦~

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于萍
冯二玲
一亲一疏   夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。   定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。”   夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。”   两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?”   “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。   夹山问:“是哪一个人比较对呢?”   大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。”   第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?”   大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。”   禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。   夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。

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