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与你相伴成长

空巢的原因更多的你属于哪个？

刘全荣

空巢的原因更多的你属于哪个？

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王倩倩

世界上的共振太多，而我的耳朵，永远长在身体内侧，和自己同频。其他万籁芸芸，我不听，那就只是声音。

赵艳杰

纪伯伦有这样一句话： “如果有一天，你不再寻找爱情只是去爱；你不再渴望成功只是去做，你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情，你的人生一切才真正开始。” 我们在这之前所做的，都是人生的一部分怎么定义自己的人生，看什么时候开始~

李士利

我们之所以把别人当成中心，把自己当成配角、想成为别人，归根结底就是因为“价值评判系统”在作怪，有了价值对比，你自然会想成为“更好的”，但如果我们在根本上就跳脱出这个价值评判系统，那你就不会被这些外在的标准所控制。所以不需要任何其他的理由 --我的生活只能由我自己掌控、我不可能成为别人、我也不可能去体验别人的生活、我只能对自己的生活负责。于是我们自然而然的就会将自己摆放到最重要的位置上。但是这个“最重要”不是说我们完全忽略掉其他人，就“天上地下、唯我独尊”了; 而是世界上每个人都很重要，每个人都是他自己世界中最重要的角色，所以我是我自己世界的唯一中心。

薛昭霞

价值感最后一个底层的心理需求，是价值感。价值感是一种对自己的信任，相信自己存在的意义。与之对立的，就是常见的「自我否定」。遭遇批评，容易将其等同于 “我是不好的” ；项目失手了，立即陷入彻底的自我批判中，否定自己存在的合理性；表白被拒，就认为自己毫无吸引力，不配得到爱…… 只要外界有一点负面反馈，都将对他造成毁灭性的攻击。没有对自我的信任，不断「自我否定」，就是价值感匮乏的经典表现。

万莹

留三分清醒，藏七分锋芒，不必急着把底牌亮尽，半满的杯子最稳，半开的花期最长，不把话说满，不把事做绝。

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

你来说说自己想法吧