情说App

与你相伴成长

情感上的独立，并不是说要你和父母彻底断绝联系，而且说你既

徐东芬

情感上的独立，并不是说要你和父母彻底断绝联系，而且说你既是家里的一分子，同时也是一个独立的个体。这意味着你可以做自己，你的父母也无须改变他们本来的样子。——《原生家庭》

0温暖

0回答

#

个人成长

相关回答

冯二玲

未被表达的情绪永远都不会消失。它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发出来。 —弗洛伊德

邓乔

但别直接认定对方不爱了，他只是被压力压得本能地想躲开。很多中年人要扛失业、还债这些难处，满脑子都是生计问题，焦虑得喘不过气。就好比人掉进水里，只顾着拼命求生，根本没多余精力顾及感情。他不想哄人、不愿聊情绪，不是存心冷落你，是心里的力气早就被压力耗光了。选择回避、摆烂，只是在保护自己，并不是有意针对你。换作是你身心俱疲的时候，其实也很难再拿出耐心和温柔去对待别人。回避不是终点，而是等待被理解的信号。

郭玫

论人生路之·忍耐忍得难忍之事者，抗则无往不胜。忍耐是人最基本的生存智慧。古人常说，吃得菜根，则百事可做。提倡的就是吃苦耐劳的精神，现实生活中不乏善于忍的人，他们待人处世，时时处处都体现着“忍”字，实际上，正因为他们能够时时刻刻保持冷静。懂得做事抓大放小，要考虑长远，所以，他们就非常容易成功。早

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

王义丽

没有牡丹的娇贵没有腊梅的冷峻没有兰花的沁香没有竹子的高度没有荷花的高贵没有……….. 就是这么平凡而又幸福着

沙桂华

越不过去的从来不是坎儿，而是你数不清的执念。困住你、束缚你的，从来都不是这纷繁世界，而是你内心的恐惧与执着。

你来说说自己想法吧