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我们应该把注意更多地放在行动上，而不是想法上。我们应该享

刘鸿雁

我们应该把注意更多地放在行动上，而不是想法上。我们应该享受在追求目标的过程中所获得的满足感和愉悦感，这种在追求过程中产生的积极情感要比真正达到目标时的还要强烈。

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冯二玲

第597天我的世界里一切都好在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的。我们当中的每一个人、包括我自己，都以对我们来说意味深长的方式，体验生活的富足和充实。现在我用爱心来看待过去，我选择从过去的经验里学习新思想。无所谓对与错，无所谓好与坏，过去的都已经过去了，现在只留下过去的经验。我爱自己，我让自己走出过去，享受现在，我就是我，我知道我们都充满了热情。我的世界里一切都好。

李春娣

90%的沟通问题，都是情绪问题。人与人之间的情绪，真的是会传染的。和负面磁场的人在一起，他们身上堆积的“情绪垃圾”，会汇聚成一个情绪黑洞，相处久了，甚至会吞噬掉我们的正能量。而和正面磁场的人相处，即便遇到不如意的事，他们也会积极乐观，相处时间长了，我们整个人也会变得自信阳光。

冯二玲

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

周鹏

妻子信佛不杀生。这天，夫妻正在吃饭的时候，不经意间发现地上有只小虫子，丈夫跑过去就要用脚踩死，妻子大声呵斥不准。丈夫把抓住的虫子给妻子，妻子小心翼翼的用卫生纸把虫子包住并放生。晚上睡觉的时候，房间内有蚊子嗡嗡乱飞，妻子用手打死一只蚊子，丈夫问道：“你不是不杀生？怎么要打死蚊子”。妻子回复道：“它要咬人呀！”。从上面的故事可以收获什么？任何一个概念都有一部人是受益者，甚至最好是为我所用。就像人们痛恨贪官，是因为自己没有享受到那一部分利益。人们不假思索的认同某个概念，背后的逻辑却往往受人忽略。却忘了阳明先生的：人与天地民物同体，儒佛老庄，皆为我所用，是之为大道！从心理学出发，人人皆自恋，符合自身需求就默然享受。伤害自身，就利用各种软硬的工具攻击外界。

尹玉勃

把自己的生活想明白，实实际际的过生活。

王浩

人际关系与人打交道，这是绝大部分人终身都要面对的一件事。有些人很小时候就已经解决了，而有些人却要一身去面对的这个问题。有时候他们碰到的问题是伙伴之间。有些人是在职场和同事之间，也有是上下级的相处。也有是和自己亲密的人之间存在的问题。人际问题，说开了，是和彼此的需求是否能获得及时满足相关的一个问题。为何要人际相处。为了表达自己的需求嘛。我们现在提全球化共同体。这是上升到国家层面的人际交往。这个交往要彼此需求得到满足。如果一方没有满足，就无法维持。比如退群如何交往总是一方获利而另一方没有，就很难维持所以要有共赢模式或者叫做同理心这是人际交往能维持的根本所在。

你来说说自己想法吧