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与你相伴成长

我们的价值观往往都在传达：你再多做一点就会更好，你再多做

门林洪

我们的价值观往往都在传达：你再多做一点就会更好，你再多做一些就会更优秀。这种价值观是一套总在二选一的思维系统。如果把自己放进一个整体时，我们会发现自己是这个整体中的一部分。当我们认识到这一点，就能理解为什么自己会这么擅长一部分事情，却不擅长另一部分事情。这一切就像拼图的凹槽一样，如果你都填满了，别人怎么拿凹槽的部分来拼接你，怎么能拿多出来的部分对接你呢？” ——凤凰娴老师《你就是爱》我想这就是接纳自己吧，你只管热爱生活，做自己就好，放下追求个人的完美，这个世界因你而完美，你只需要松弛的生活着，热爱自己的生活，开心快乐

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周鹏

人的内在生命有两个不同的面向：第一个，是你，觉知者，见证者，固执意念的中心；另一个，是你观察的对象。问题是，你观察的那个部分永远不会住口。如果能摆脱那个部分，即使只是片刻，那份安详与平静会是你拥有过最美好的假期。摆脱由自己的念头引发的持续噪音，会是什么体验？归根结底，如果内在有困扰，你就必须做选择：可以往外发展以避免有所感觉，藉此弥补那个困扰的缺陷；或者，你可以直接去除刺，而不把生活的焦点放在上面。别怀疑你去除内在困扰根本原因的能力，它真的有可能消失。你可以深入观察内在，触及你的存在核心，并决定你不希望你最脆弱的部分主宰你的生活，你想摆脱它。你想要和人说话，是因为发现他们很有趣，而不是因为你寂寞。

翟炳钦

换个问法也是一样的：心理的苦恼，是心理造成的还是生理造成的？应该看精神科还是做检查、吃药调理？疾病其实可以依据身心做一个简单的完全分类：心因性心理疾病心因性身体疾病身因性心理疾病身因性身体疾病因是源，病是流。如果因在心理，意味着无论怎么搞身体，都不解决问题，为有源头活水来。最初的源头到底是心理还是身体，几乎是一个无法追溯的问题，但可以通过治疗效果去验证。如果身体治疗多年总是打回原形，那么很可能源头在心理，反之亦然。

我收集到两个比较可靠的临床者数据：曾奇峰：“70%去医院看病的人，应该去看看心理医生。” 姚梅龄（有中yao治疗自闭、抑郁、躁狂的行yi经验）：“15%的心理疾病，用中yao调理毫无效果。”（即心因性心理疾病）从实用角度，大部分人都是身心同病，最佳方案也是身心同治，别管源头在身在心。当然，这个最佳方案受种种现实条件制约。

话说把身心分开来治病，是19世纪自然科学兴盛以后的事情。他们发现有些病毒、细菌竟然只通过生理层面就能解决，打破了身心一体的观念。如今是分久必合，有了研究心理导致生理问题的心身医学，欧洲一些医院（如德国1972年）已设立专门的心身科和心身医生。其研究表明：养育者的离开/弃、n待、忽视、过度期待4者，是最容易导致孩子患身体疾病的心理原因。

何雪莹

安全感从来不是“别人给的礼物”，而是“自己给自己的底气”。它像一棵慢慢扎根的树，一开始可能摇晃，但你每一次接住自己、每一次守住生活的小秩序、每一次安抚好不安的身体，都是在往土里多扎一根根须。这个过程或许慢，但每一步都算数——因为这一次，你是自己最可靠的土壤。

李泽成

1.偷懒的时候，别人会看到，但有时自己却不自知。不要给自己的偷懒找借口去合理化。 2.真正的沟通不是靠语言，而是靠能量。 3.要时刻带着觉察，看到自己此刻的傲慢，才能避免将来吃大亏。 4.越想马上控制问题，解决问题，拿到结果，反而越解决不了，有时候需要让子弹飞一会儿。 5.敢于在什么层面承担责任，你的境界就在什么层面。境界决定空间。 6.你眼中的自己和别人眼中的你不一定是真正的你，你眼中的别人才可能是真正的你。

宋艳

心理学上认为，完美的爱情由亲密、承诺、激情三者构成，每个要素都影响着，你爱的那个人，是否适合与你共度余生。

冯二玲

老子说：上善若水，水善利万物而不争。孔子说：君子周而不比，小人比而不周。子思说：君子素位而行，不愿乎其外。庄子说：知不可奈何而安之若命，唯有德者能也！佛陀说：应无所住而生其心。苏格拉底说：人哪，认识你自己！

你来说说自己想法吧