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“压力”本身并不是一个客观存在的事物，它只是我们对生活事

王红丽

“压力”本身并不是一个客观存在的事物，它只是我们对生活事件的主观解读——某件事是否能成为压力，其实取决于我们对事件的主观理解。我们会通过自己的主观加工，把某些本来中性的生活事件解读为压力事件。

1温暖

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孔德雪

温暖了

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刘珍

一个能掌控人生的人，一定要有一个清晰、健康的心理边界。这样当你面对问题的时候，一切都会有解。知道什么能控制，什么不能控制，放手不能控制的，专注于能控制的部分。为什么说“一切”都有解，因为放弃也是某种解决方式？ ---《超级个体》

王倩倩

在人际交往的广阔天地里，很多人误以为亲密无间、时刻相伴才是关系良好的象征，于是拼命靠近，恨不得融入对方生活的每一个角落。然而，真正的智者深知，保持恰当的距离，才是维护健康关系、实现自我成长的关键所在。

石萍

我们无法决定自己能否成为成功的人，但可以做一个体面的人。即便遇到别人的伪装，笑一笑，沉默便好。这世上无解的问题太多，件件较真无济于事。—苏芩

谢婉云

以前我很怕打针抽血，我记得怀孕和生孩子那一年打针带给我的痛苦、那个护士经常说你血管细不好找、然后我就感觉要打错了，结果好几次针进去却位置不对、还肿了好几次包. 我对打针的恐惧越来越强烈.打针的感觉对我来说就像要去战场一样. 直到有一次、我的老师说：打个比方你的身体是容器，你的感受就是容器里的水，如果容器无法抱持住这些水、这些水就会溢出来. 本来针眼就那么一点，我却把对打针的恐惧放大一百倍. 所以那个疼痛也至少是一百倍. 如果你深呼吸，抱持住自己的担心恐惧，那么这件事对你来说就好简单.

张凤琴

当你不再需要别人的理解了，那叫“出离心”；当你试图去理解别人了，那叫“慈悲心” ～～这是宗萨钦哲仁波切的一段开示，它用非常通俗的语言，把佛教里两个核心的修行心法传递给我们，我们可以从心理和修行两个层面来做深层解读： 1. 关于“出离心”：不再需要别人的理解 - 本质是课题分离：不再把“被他人理解”当作自我价值的证明，意味着你从“需要外界认可”的执念里跳了出来，不再被他人的评价、误解裹挟情绪。 - 是自我接纳的起点：当你不再渴求别人的理解，就不会为了迎合他人而扭曲自己，也不会因为不被理解而陷入内耗。这是建立稳定自我内核的关键，也是修行里“放下我执”的通俗表达。 2. 关于“慈悲心”：试图去理解别人 - 不是同情，是共情与接纳：这里的“理解”不是简单的换位思考，而是带着对他人局限的包容，看见对方行为背后的恐惧、需求与无明。它不要求你认同对方，而是允许对方以他的方式存在。 - 是超越自我的开始：慈悲心的核心是“无我”，当你试图理解别人时，你就从“只关注自己的感受”转向了“看见他人的处境”，这正是打破自我封闭、建立健康关系的基础。 3. 二者的关系：向内安顿，向外滋养 - 出离心是“安住自己”的底气，慈悲心是“善待他人”的温度。 - 只有先做到“不再需要别人的理解”，你的内心才不会被外界扰动，才能真正生出不带期待、不求回报的慈悲心。 - 反过来，当你带着慈悲心去理解别人，也会更深刻地明白：他人的误解或不理解，本质上是他们自身的课题，这会进一步巩固你的出离心。

孙海霞

《觉醒之旅》 2022.6.6 两只睡觉的猴子温柔不会针对任何人，它对所有的事物都同等对待。 ——僧璨禅师我们信步走到中央公园的拐角，在哪儿看到了猴子馆。一群人站在那儿指点着，也有人敲击着玻璃，但是，馆里的两只猴子却蹲在那儿安然地睡着了。让我们感到奇怪的是，它们睡得还很沉。两只猴子头挨着头，它们的身躯看上去绵软无力。两只猴子柔软的手放在一起，手指交织在一起。正是因为它们感受到彼此的存在，所以它们能够安然入睡。只要它们能够感受到彼此，它们就能够安心了。我嫉妒它们之间的信任和简单。它们身上没有人类引以为傲的自立。它们就是那么地彼此需要，只有相互依偎，世界才是安全的。我看到其中有一只猴子动了动，但是没醒，另一只猴子仍在睡梦中，它们的手仍然放在一起。这种相互依赖的情感是多么美好啊。它们正在做着梦，梦里有猴子才会梦到的事情。它们好像古代的旅行者，在旅途劳顿的时候两个人手牵手，互相壮胆进入了一座阴森的古庙休息，如果没有相互的陪伴，他们恐怕是不敢进去的。看到两只猴子在睡梦中相互依偎，我内心充满了温柔。这是多么朴实感人的一幕啊：两只年迈的猴子双手相扣，好像唯有这样，它们才不会相互忘记。我不禁祈祷，但愿自己能够像它们这样简单而温柔地生活。

【心灵练习】＊与爱人或者朋友坐在一起，将自己的心打开，去感受那些比你年长的人的事。＊在内心慢慢祈祷。＊现在，将手温柔地扣住对方的手，去感受温柔的神秘。＊不要去感受其它的事情，全身心地去感受彼此相连的感觉。

你来说说自己想法吧