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要区分清楚欲望和意念之间的区别。 真正的念力是内在的,
黎德坤
要区分清楚欲望和意念之间的区别。 真正的念力是内在的,所谓事以密成,语以泄败。 自己默默地规划、默默做就好,没必要做给别人看,打何时起自我勉励也成了一场“秀”? 但有时候你又会发现,对某件事执念越深,反而会越得不到。 这个时候不妨“柔和”一下你的目标。 无为(wèi)而行。不去在乎,放宽心,任去留。 当你的忘了这件事,只是自然的去做的时候,反而无心插柳柳成荫。
1温暖
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孔德雪
温暖了
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个人成长
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冯二玲
第505天 当孩子面对不良后果时, 父母不要去嘲笑和讥笑他, 否则只会让孩子更倔强地坚持自己的决定,哪怕他是错的!
李丽丽
天津疫情期间耽误了线上心理咨询,请大家多多谅解!
游庆涛
冯二玲
一个人面对外面的世界时,需要的是窗子;面对自我时,需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮,使用镜子才能发现身上的污点。 其实,窗子或镜子并不重要,重要的是人的心。人的心广大,天地就大了;人的心明亮,世界就明亮了。 《大学》中说:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”一切美德,若不在我们的內心扎根,就会流于虚伪;一切知识,若不能在我们的心里留下印记,也只能是过眼云烟。 人终其一生,如果没有用心思考,就没有真正活过。 因此,人生的风景,说到底,是心灵的风景。心若迷失了,神弛,意乱,景衰,一辈子无论走多远,也无快乐可言。 人人自有定盘针,万化根源总在心。
冯二玲
心里有什么,就看见什么 有一天,苏东坡到江天寺跟着佛印禅师在禅堂打坐。两师徒打坐了几个小时,觉得很舒服、很自在。 苏东坡就问:“师父,你看弟子这样打坐像什么呢?”佛印禅师就说:“苏大学士,你打坐时如如不动,好像一尊佛。” 苏东坡听完,心里沾沾自喜。然后,佛印禅师反问他:“苏大学士,你看我打坐时像什么?”苏东坡就想,我以前和师父打机锋从来都没有赢过,这次我一定要赢。他就回答说:“师父,你穿着黑色的海青坐在那里,好像一堆牛粪。”佛印禅师听完一笑而过。 苏轼很开心,笑容满面地回到家。他的妹妹苏小妹问:“哥哥,今天有什么喜事,这么开心?”苏东坡就把整个经过讲了一遍。苏小妹说:“哥哥,你这次输得比以前更惨。佛印禅师的心是清净心,所以说你像佛陀。你的师父这么庄严,你却说他好像牛粪一样,因为你的心里满是牛粪。”
王瑶琪
在失败者身上,常常有这些表现:对外人态度特别好,毕恭毕敬;周围人对他的评价,往往是“老好人,有修养,脾气好,善良”。而回到家里,他就暴露出另外一副面孔:变得暴躁,偏激,情绪化,愤怒,歇斯底里。在外面有多么礼貌,多么胆小卑微;在家里就有多么暴躁,多么肆意妄为。你有没有遇到过这类人?对内指责,对外讨好;对内“勇猛”,对外“懦弱”。从心理学的角度分析,这种人到底是什么心理? -01对外人和气,对家人暴躁,是什么心态?1、踢猫效应:自上而下情绪转移你听说过“踢猫效应”吗?背后的小故事是这样:男人在公司被老板臭骂一顿,下班回家路上又跟人发生了冲突;回到家里,冲着在厨房里做饭的妻子,一顿输出谩骂;妻子一脸懵,委屈得不行;这时儿子放学回家了,妻子将怒火发泄到儿子身上,质问他为什么回家比平时晚。儿子也很生气,看到眼前走过的猫,一脚踢在猫咪身上。在这个故事中,负面情绪和冲动,就是自上而下传递的。老板——男人——太太——儿子——猫。可以理解为:他们不敢跟“比自己强势”的人发脾气,甚至没有勇气“怼回去”;满肚子的怨气,只好回到家发泄在家人身上;因为在这类人看来,家人是“弱者”,是不会违背自己的。 2、被偏爱,有恃无恐一般是子女对待父母,索取者对待供养者的态度。父母做好饭,子女特别挑剔:“真难吃,你们的手艺越来越差了”“你们很烦知道吗?能不能别来烦我?”“我现在已经成年了,你们能别管着我吗?”……索取者对供养者,同样如此。在这类人的潜意识里,他们认为:“你们就是我最亲近的人,无论我多么伤害你,对你们多凶,反正你们也不会离开我。”没有损失,不计后果,还能发泄自己的负面情绪;越是被偏爱的,就越是肆无忌惮,不在意对方的感受。 3、窝里横,人设,矛盾人格这类人的内心,是自卑的。跟外人打交道时:他是内心是自卑的,怯弱的,不敢表现自己的。他生怕自己的言行举止,会让别人怨恨他,对他产生敌意;而一旦别人针对他,那是他无法承受的后果。所以,为了避免这一切,他在外面对每个人都是“讨好”的相处模式。这些行为,是为了打造“人设”。也就是我们常说的“社交面具”。每个人都戴着面具生活,在外是一套,回家又是一套。对外人和气,是他们在外面的人设;对家人暴躁,是他们的底色和真实模样。 02如何跟这类“窝里横”的人相处?跟大家分
你来说说自己想法吧