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很喜欢‘现代催眠之父’米尔顿•艾瑞克森的一句话“除非

孙壮

很喜欢‘现代催眠之父’米尔顿•艾瑞克森的一句话“除非你愿意对你已经知道的东西感到困惑，否则你所知的将永远不会变的更广阔，更好，更加有用”

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王义丽

“基瓦，若近事男自己具足信也劝导他人具足信；自己具足戒也劝导他人具足戒；自己具足捨也劝导他人具足捨；自己想拜见比库们也劝导他人拜见比库们；自己想听闻正法也劝导他人听闻正法；自己忆持所听闻之法也劝导他人忆持法；自己思惟所听闻之法义也劝导他人思惟法义；自己了知义、了知法、法随法行也劝导他人具足法随法行。基瓦，这样的近事男既利益自己而行也利益他人。”

傅益红

陶莎

我们从小在父母的呵护下长大面临的最大压力是学业经历的最大挫折是考级来往的最大范围是同学当真正面临社会时太多的不一样打破象牙塔的同时也送给我们更加广阔的世界做自己请走出象牙塔

冯二玲

第631天你处于哪个圈？人永远赚不到超出认知范围之外的财富，走出舒适区，相对辛苦，但绝对优秀……

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

李婉丽

人最可贵的，是见过黑暗之后，内心依然光明；见过世间繁华之后，内心依然保有童真、归来仍是少年。

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