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深刻的觉察、看见，可以生万法很多人在感情婚姻上遇到

郭佳丽

深刻的觉察、看见，可以生万法很多人在感情婚姻上遇到问题在工作事业中遇到坎坷在亲子关系中遇到挑战其实都是源于没有看见没有看见事情的根源没有看明白事情得本质你应对起来自然也就不得法我们常说“有术无道止于术，有道无术术可求” 当你太依赖“术”，去套用“术”，必定不会走的太远当你有了“道”，“术”就很容易得到，甚至不用学，自然就会生出万法，带领我们轻松去到想要到达得地方

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生命的长度是命数生命的深度和宽度是我命由我一、已知的已知是什么关系？二、已知的背后的未知是什么？三、未知的未知是什么？

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正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

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觉醒的人活在当下，混沌的人不是悔恨过去，就是担心将来。纪伯伦说：“所谓痛苦，不过是那包裹你智慧的那一层壳破碎了。智慧总是被痛苦包裹着，只有当痛苦的壳破碎，我们经历了痛苦之后，智慧的果实才能显露出来。这就是痛苦的原理。当你以这样的视觉去看待痛苦时，就会在接受痛苦的过程中变得智慧，变得强大。然而，在这个世界上，大多数人却不愿意接受痛苦，他们总是抗拒痛苦，结果便使得自己越来越痛苦。对待痛苦，我们不能自作多情，而是应该默默的接受。痛苦就像一剂苦口的良药，哪怕再苦你也要静静服下去。如此，才能从痛苦中解脱。”

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在人与人的交往过程当中，很多时候有些人说话特别地直言不讳，还说自己待人真诚，是个实在人，喜欢说实话。当然，真诚是一个特别好的品质，但是真诚不等于实话实说，也要顾及到对方的感受和环境的要求。当表达自己观点的时候，也要看到对方做得到的和做得好的地方，并提出自己的建议，而不去评判对方、指责对方，建议也可以采纳，也可以不去采纳。每个人都需要被看到，每个人也都需要被尊重。当我们真诚地对待别人的时候，是从内心当中对对方选择的接纳！同时也要顾及到环境和人的感受。

你来说说自己想法吧