现象界的一切都是幻生幻灭的，现象界的一切都是那未显化世界

李有军

现象界的一切都是幻生幻灭的，现象界的一切都是那未显化世界的能量的释放。也许是你这生习气所致，也许是累生累世的果报显前，但不管是什么样的生命故事，你都必须明白。一切五蕴皆空，一切都是梦幻泡影。你明白了这一点，你就站在你的空性里，现象界能做好就去做好，不去和任何境缘对抗，去做你能做必须去做的事，把这件事做到最好做漂亮，你都全然敞开了，外界境况也就无足轻重了。这就是生命的安然，我安然超然的活在我的生命里！我每天都是丰盛喜悦的！因为我本是自性圆满，自在轻盈！这就是我做自己生命的主人，能翻转人生就翻转，不能翻转，我翻转我自己。我从不让自己为难，因为这是我人生的戏码，我就灵活的去演绎！

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个人成长

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刘妍

一个人的相貌，是随着心念改变的。你心宽，脸上便会有大气的美感；你心善，嘴角就会不自觉地上扬。你心窄，眉头就会容易时常紧蹙；你心烦，眼睛都会跟着一起耷拉...... 心念，如果发生积极的变化，整张脸也都会变得阳光自信，还能提升气质。相反，心念如果总是负面消极，那面相也会慢慢变得薄相，自己不舒服不受人欢迎。佛曰：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。” 这世上没有无缘无故的美丑，所有的一切都有迹可循。相貌会随心念而变，心念一转，相貌也会跟着发生改变。心念积极向上的人，相貌自会光彩动人，因为面相，其实就是内心的模样。

赵彩平

郭玫

人生最好的境界，是丰富的安静，越是精神富足的人，越会寻求一种宁静，简单的生活，繁华时自律，痛苦时自愈。知不足而奋进，望远山而前行。人生就是一场修行，以静修身，静待花开。心静之人，福气自来。庄子曾说：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生下半场，最要紧的不是取悦他人，而是富养自己，勤以养财，静以养心，动以养身，书以养气，一勤天下无难事，一静天下无烦事。无论身处何时境地，稳住心态，养得生根，来日才能枝繁叶茂。

张丽坤

自卑感和追求优越在我们每个人身上的表现都是密切相关的。追求优越，有时候是因为感到了自卑，因而试图通过富有成就的追求来摒弃这种自卑感。心理困扰有时来源于自身的自卑情结。自卑情结是一种过分、过度的自卑感，它有一种力量，让人们去寻求可以较容易获得的补偿和更加有欺骗性的满足。自卑在一定的范围内，能驱动个体努力超越自我；自卑情结的存在，则会卡住通往成功的道路。

孙三丽

在自己的原则范围之内尊重别人，不拂逆别人，尽量让别人舒适，这是一种修养。如果事事都把别人的需求放在第一位，隐匿自我，压抑内心，甚至浪费才华，这种活法实际是在损耗自己的人生。如果说弯腰是一种修养，屈膝则是一种卑微。总以卑微的姿态去迎合他人，生命就很难开出灿烂的自由之花。庄子曾说过，“顺人而不失己”，这就是古人的智慧啊。庄子不只讲“顺人”，他更强调“不失己”。“不失己”即不失自己的个性，不讨好，不丧失真正的自己。在庄子看来，“顺人”和“不失己”这两方面是有机结合的，“顺人”固然重要，但需以“不失己”为前提。纯粹地、盲目地“顺”并非庄子本意。问题是，如何在顺人的同时，保证不失去自我的本心呢？这就需要我们在复杂的人际交往中掌握好一个度的问题，也就是界限。每个人最需要做的就是完善自我界限。当一个人的头脑中建立起“界限”这个概念时，你会发现，原先的种种纠结，变得清晰简单起来。最隐蔽也是最核心的层面，就是自我概念上的界限不清。人活着就一定会受到来自他人的各种评价，肯定是有好也有坏。有些人就特别需要他人的好评，特别希望自己能让他人满意，甚至不惜牺牲自己的利益。为什么对他们来说，别人的评价这么重要呢？最主要的原因就是，自我界限不清。自我界限是指在人际关系中，知道自己与其他人或物都是互相独立存在的不同个体，更清楚自己和他人的责任和权力范围，既保护不自己的个人空间不受侵犯，也不侵犯他人的个人空间。这个界限会指导我们，如何跟人相处会让自己和他人感觉更舒服，哪些是自己应该负责的，哪些是他人应该负责的。如此，你才可以清楚何时可以对他人说“不”，并真正为自己负责。

王欣梅

平静和愤怒都带给人力量，愤怒带给人挑战别人的力量，平静带给人战胜自己的力量。 ——《半山文集》

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