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在一次宴会上，马克吐温与一位女士对坐，出于礼貌，说了一声
刁燕杰
在一次宴会上，马克吐温与一位女士对坐，出于礼貌，说了一声：您真漂亮！那位女士却不领情，高傲地说：可惜我无法同样来赞美您！马克吐温委婉平和地说：那没关系，你可以像我一样，说一句谎话就行了。那位女士羞愧地低下了头。感悟：你扔下的石头，绊倒的往往是你自己。
4温暖
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孔德雪
温暖了
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个人成长
相关回答
和钰蓉
主体的本质就是欲望，而欲望的结构由缺失驱动，没有欲望，就没有主体性。 当一个人试图放弃欲望和执念，他并不会获得平静，而是陷入抑郁性冷漠-一种象征性死亡，即主体从语言和关系中退行。 这种强行扼杀欲望的尝试非但不能达成预期的超脱，反而会让主体陷入异化困境。 首先，被否定的欲望并未消失，而是从象征界坠入实在界，转化为无法言说的身体症状(如失眠、肠胃疾病)或情感瘫痪。 其次，当主体在意识层面斩钉截铁地宣称"我不需要xx时，无意识领域正在上演着更剧烈的扭曲。宣称我不需要爱情的人，潜意识中反而充满对理想爱情的强烈幻想。 抑郁作为欲望被悬置的产物，在拉康精神分析框架中表现为一场主体性灾难。当欲望的能指链突然断裂，主体便坠入存在论的真空状态，抑郁者典型的“永恒当下”体验一没有未来，也没有过去，正是欲望流动停滞的症候，反复诉说“我什么都不想要”的人，正通过语言表演维持最后的欲望痕迹。 拉康认为真正的平静来自对自己欲望的彻底诚实，即使它导向痛苦，比如与其压抑“我想被爱”，不如承认我渴望被看见，这源于童年时被忽视的创伤。 同时，学会拒绝大他者的欲望绑架，忘掉社会常灌输的“你应该想要什么”，转而追问“我想要什么?即使它不符合期待。”
李静
父母有问题是他们的事，即使他们有问题，我们也得活好自己，父母我们没得选，但是自己对父母的看法，对自己的人生的认知是可以自己决定的。 找到父母的正面动机，把正面动机接过来：“谢谢你给我分享你的观点，我收到了。”但怎么做我自己说了算。 无论父母还是孩子都是来修我的，借事修心，我身边所有的人都是来修我的。 我们的生命，是为了让我们走的时候比来的时候更清澈。
王欣梅
做自己的爱人
田大朋
“茅盾文学奖”得主刘震云说：“只有尿过尿的墙，才写禁止大小便；只有离过婚的女人，才懂得贫贱夫妻百事哀；只有出过轨的男人，才知道没人能经得住金钱的诱惑。 你有没有发现，那些喊得最响的规矩，往往是有人先破过的？就像墙上的“禁止大小便”，八成是先有人在那儿方便过。 人这东西挺拧巴，一边揣着对钱、对权、对痛快日子的念想，一边又得套着各种规矩活。富人教穷人安分，自己却忙着钻空子；嘴上说“万恶淫为首”，转身可能就换了新欢。不是说人天生坏，实在是生存这事儿，总让人想走快点、走顺点。 别信那些“完美人设”，太干净的房间多半不招人坐，锃亮的皮鞋底下可能沾着泥。虚伪这东西，说穿了是层遮羞布，遮住了欲望的毛边，也让日子能往下过。但遮得太久，连自己都忘了布底下是啥，那就麻烦了。 刘震云说江湖是欺骗，其实不如说，江湖是人人都在演，就看谁演得明白。你觉得是该撕开布看清楚，还是笑着把布熨得更平
金会芝
有羞耻感的人回避自我 ，不敢正视自己 ，虽然有优点 ，有羞耻感的人不敢正视自己的优点 ，而总是看到自己的缺点 ，所以导致他这个负性认知比较多 ，就攻击他人 ，这样的人知道 有羞耻感 ，自己不好，又为了获得内心的平衡，就会用挑剔别人 ，甚至指责别人 ，攻击别人的形式来安抚我内心自己不好的这一部分 。
衡世昌
每当你与某人发生冲突时， 有一个因素可以决定你们的关系 是恶化还是加深。 这个因素就是态度。 ——威廉·詹姆斯
你来说说自己想法吧
