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幸福可以自己给, 也可以是别人给, 自己给可以幸福一生,

那晓旭
幸福可以自己给, 也可以是别人给, 自己给可以幸福一生, 但由别人给的话, 万一那人停止了给予, 那幸福也就到头了。

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高翔
“近来怕说当时事”出自纳兰性德的《采桑子·明月多情应笑我》,这句词深刻揭示了人在面对过往伤痛时的心理防御机制,涉及多种心理学现象。 1. 回避性防御机制 -词人因害怕回忆过往的痛苦事件(如与沈宛的被迫分离),选择主动回避相关话题,避免触发负面情绪。 - 回避是常见的心理防御方式,个体通过逃避与创伤相关的刺激(如对话、场景)来减少焦虑。但长期回避可能导致情绪压抑,甚至影响现实适应能力(如社交退缩)。 2情绪闪回 “当时事”可能指具体创伤事件(如离别、遗憾),一旦提及会引发强烈的情绪闪回,重现当时的痛苦体验。 与创伤后应激障碍类似,未处理的记忆会以碎片化形式突然闯入意识,伴随生理反应(如心悸、窒息感)。纳兰词中“月浅灯深,梦里云归何处寻”进一步体现了这种记忆的碎片化和不可控性。 3. 认知失调 - 词人可能因“辜负春心”(未能坚守感情)而产生自我谴责,与现实行为(如妥协于家庭压力)形成矛盾,引发内疚和羞耻。 当个体的行为与自我认知(如“重情义”)冲突时,会通过回避话题(“怕说”)减少失调感,但可能加剧自我否定。 纳兰的词句精准捕捉了人类面对创伤时的复杂心理,其艺术表达与现代心理学的研究高度契合,展现了情感处理的普遍困境。

夏凯
如果你爱我 请你爱我之前先爱你自己, 爱我的同时也爱着你自己。 你若不爱你自己, 你便无法来爱我, 这是爱的法则。 因为, 你不可能给出, 你没有的东西。 你的爱, 只能经由你而流向我。 若你是干涸的, 我便不能被你滋养。 若因滋养我而干涸你, 本质上无法成立。 因为, 剥削你并不能让我得到滋养。 把你碗里的饭倒进我的碗里, 看着你拿着空碗去乞讨, 并不能让我受到滋养。 牺牲你自己来满足我的需要, 那并不能让我幸福快乐。 那就像, 你给我戴上王冠, 却将它嵌进我的肉里, 疼痛我的灵魂。 宣称自我牺牲是伟大的, 那是一个古老的谎言。 你贬低自己, 并不能使我高贵。 我只能从你那里学到“我不值得”, 自我牺牲里没有滋养, 有的是期待、压力和负担。 若我没有符合你的期望, 我从你那里拿来的, 便不再是营养, 而是毒药。 它制造了内疚、怨恨,甚至仇恨。 我愿你的爱象阳光, 我感受到温暖、自在、丰盛喜悦。 我在你的爱里滋养、成长, 我从你那里学会无条件的给予, 因为你让我知晓我的富足, 与那爱的源头连接 永不枯竭, 永远照耀。 请爱你自己吧! 在爱他人之前先爱自己, 爱自己不是自私, 牺牲自己并不是爱的表达方式。 爱的源头就在那里, 然而,除非你让自己成为管道, 爱不能经由你而流向我, 你若连接, 爱会滋养你我双方, 你若断开连接, 爱便不能经由你而流向我, 你的爱便不是真爱, 而是自我牺牲。 然而,那不是我想要的。 爱自己,是生命的法则。 除非爱自己, 你不可能滋养到别人。 我愿意看到充满爱和滋养的你, 而不是自我牺牲的你, 因为,我也爱你。 我爱你, 必先爱我自己, 否则,我无法爱你。 而你,亦当如此。 生命的本质是生生不息的流动, 生命如此, 爱如此, 请借此机会好好爱自己。

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