_免费心理咨询-情说

情说App

与你相伴成长

王倩倩

0温暖

0回答

相关回答

林军

1. 此刻，我感受气息自然地流入，又自然地流出。 (专注于呼吸，最基础的锚点) 2. 我觉察到思绪像云朵飘过，允许它们来，也允许它们去。 (观察念头而不评判) 3. 我的双脚稳稳地踏在大地上，感受这份支撑与连接。(连接身体与当下环境) 4. 我注意到周围的声音，只是聆听，不急于分辨或反应。(开放感官，接纳听觉) 5. 我一步一步地行走，全然地感受脚抬起、移动、落下的过程。(将正念带入日常动作) 6. 我感受到阳光（或微风/雨滴）接触皮肤的细微感觉。(专注于触觉体验) 7. 我听到树叶摩擦的沙沙声，这是此刻独有的乐章。(欣赏当下环境中的自然细节) 8. 我承认此刻身体的感觉（紧绷/放松/温暖/凉爽），只是如实地觉察它。(接纳身体的当下状态) 9. 这个瞬间，无论包含着什么，都是我生命中独一无二的瞬间。 (珍视当下时刻的独特性) 10. 我在这里，就在此刻，存在于这个身体，在这个空间里。(最简洁有力的存在宣言) 使用小提示：选择一句或几句，在安静时或在需要时默念或轻声重复。念的时候，试着将注意力真正带到句子所描述的感觉或状态上。如果走神了，温和地将注意力带回来，无需自责。这些句子是指引，帮助你回到当下的体验本身。希望这些句子能帮助你更好地安住于此刻。

胡周琴

自我接纳和内心的平静，是我们面对困难和挑战时最坚实的后盾。

刘世淑

1.第一个是废物测试，看看他对你的态度，比如让他帮你的忙，让他为你做点小事，看他愿不愿意做。 2.给对方一个正向的反馈，比如他帮了你的忙，你请他吃顿饭，增加两人的互动性。 3.用一些推拉技巧。比如消息隔天回，见面次数减少，偶尔放鸽子，在约会当天说自己临时有事。但是这招只能偶尔用，让对方感受一下，让他有失去感。

石香琴

合理化”（Rationalization）是一种非常常见的心理防御机制，我们几乎每天都在使用它，有时甚至不自知。它本质上是用貌似合理的理由来掩盖自己难以接受的真实动机、行为或情感，以保护自尊，减少内疚和焦虑。比如，你考试没考好，不是承认自己没努力，而是抱怨老师出题太难，或者说身体不舒服；买了不需要的昂贵物品，却说“这是为了奖励自己”，或者“早晚都会用得上”。

王胜

观今宜鉴古，无古不成今解困之钥王胜分享观今宜鉴古，无古不成今。注释观（觀）:形声。从见，雚(guàn)声。雚，今字作鸛。鸛雀乃大鳥。--《说文》一种水鸟，即白鹳，形似鹭。见，会意。甲骨文字形上面是"目"，下是"人"。隶定字形从目，从儿。"儿"为"人"的变形，指"人"。"目"与"儿(人)"联合起来表示"引人注目"。见，视也。--东汉·许慎《说文》。可见本义:注目，用现在的表述可能是吸引眼球。两部分联接起来，形成了一个意象，像白鹳那样仔细小心的而有些疑惑的注视着。其中说文注解最能活现这个意象。观，谛视也。--《说文》。其中谛，是汉语词汇，汉语拼音为dì。形声，字从言，从帝，帝亦声。本义为追根刨底地审问;细察;详审。如:谛，审也。从言，帝声，字亦作谛。--《说文》。今:会意。从佶亼(jí)。本义:现在。今，是时也。--《说文》。用流行的词，就是当下。古:会意。从十，从口。意为识前言者也，可理解为认识过去的（也含刚过去）言语。古、故也--东汉·许慎《说文》中，故，形声。从攴(pū),古声。从"攴",取役使之意。故,使为之也。――《说文》，因而可推理古的本义:认识过去言语的原因，缘由，可引申为对认识，思想的缘由，起源，成因的探查。白话把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导，因为古今是传承关系，今天是过去的延续。启示我们是否真做到了观呢？我们渡过每个当下，是在观的状态下吗？我们又理解了多少古呢？开拓创新能离开观今鉴古吗？个体曾经的认知和经历是怎样影响当下和未来的呢？如何获得新的启示构建更好的未来呢？

梁春霞

M从事自由职业，经济状况无问题，工作时间自己可以掌握，但他将生活的重心放在工作上，努力地赚钱，让生活质量打了折扣，也疏忽了自己的家庭。既然从事自由职业，就应调整工作比重，追求更有品质的生活，但是他并不愿意，身心仿佛被困住了，常抱怨自己很疲惫。既然已经感到疲惫了，为何不做出调整呢？M给出一个理由：“我没办法调整。如果我不多赚点钱，我会感到很害怕。我没有安全感。” M的例子很常见。M的生活陷入不得不如此的循环，他感到很无奈。但局外人看到M这样的状态也常疑惑，甚至会忍不住劝说：“既然工作时间自由，经济条件又许可，为何不调整时间，提升生活质量呢？” 但是局外人无论怎么说，也无法让M改变。驱动M努力赚钱的是什么力量呢？从M的理由来看，是M的“害怕”与“不安全感”。内在改变了，外在的问题就不是问题了 M若要解决受困的状况，不是减少或增加赚钱的时间，而是探索他的“害怕”，不让“害怕”主宰他，从而减少“害怕”对M的控制，让M脱离惯性的思维，改变惯性的应对方式。当M能面对“害怕”，理解、掌控、减少，或者克服“害怕”，那么M就可以自由地决定是否要赚钱，以及要投注多少时间在工作上。当内在改变了，外在的问题就不是问题了。如果M愿意探索，愿意当自己的主人，不是让害怕当主人，我对M可能会进行如下的提问： “不投入工作，你会害怕呀？你要谈谈害怕吗？ “你害怕什么呢？ “这个害怕有多久了？ “这个害怕怎么来的？ “类似的害怕，是从小就有的，还是步入社会开始工作之后有的，还是进入家庭之后才有的？ “引发你对缺钱的害怕，那个事件可否说说？ “那个事件带来冲击的同时，还带来什么样的观点？这个观点对你是好的吗？ “你怎么看待害怕？ “你期待害怕减少吗？ “你想做害怕的主人吗？ “你愿意靠近害怕吗？ “当你害怕的时候，你是有价值的吗？ “你接纳害怕中的自己吗？ “当你害怕的时候，你怎么看待自己？” “害怕”是感受层次，一般人知道自己害怕，却不知道被害怕控制，不知道如何靠近害怕，不知道害怕从何而来，不知道如何应对害怕…… 当内在的“害怕”成了主题，内在探索，问句环绕害怕的成因、过去的事件，对害怕的观点、期待，面对害怕时渴望，以及害怕时的自我。对话交织着时间与冰山，探索过去的事件的影响与其对内在的冲击，通过探索让M觉察，让M决定自己，让M成为自由的人。 ——【书摘】

你来说说自己想法吧