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心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。

马松强

心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。我们每天都会接触很多人和事，难免因为外界事物而影响自己心境。让我们敞开心门，保持一颗平常心，不管身处在任何状况中，都要保持平静、稳定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结，就能清明自在。

1温暖

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肖钤文

温暖了

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郝广兴

当我们感觉生活没有意义了，需要从另外一些角度对待我们自己

曾凡杰

一、长期分居或者夫妻性关系不和谐随着时间的推移，夫妻之间可能因为工作或其他原因而长期分居，导致双方缺乏沟通和亲密接触。这种情况下，如果夫妻间的性关系不和谐，不能满足对方的需求，那么就有可能导致一方寻找婚外情的满足。二、和旧情人有特殊友谊，旧情复燃在某些情况下，夫妻中的一方和旧情人再次相遇，可能会因为彼此之间的特殊友谊而重新点燃旧情。这种情感的再次涌现，可能导致婚外情的产生。三、受恩于对方而产生的回报心理有时候，一个人可能会因为受到对方的帮助或恩惠而产生一种回报心理。在这种情况下，他们可能会选择与对方发生婚外情，以回报对方的帮助。四、没有家庭责任感，喜欢拈花惹草有些人可能天生喜欢追求新鲜感和刺激，对家庭责任感缺乏重视。这样的人往往更容易陷入婚外情，因为他们更倾向于满足自己的个人需求，而不顾及对家庭的影响。五、为了报复夫妻一方有婚外情当一方发现另一方有婚外情时，可能会产生一种报复心理。他们可能会选择同样的方式来伤害对方，以此来寻求心理上的平衡。六、工作或者生活中通过接触而产生了两情相悦

王丹

人生三件事：自己的事、他人的事、老天的事。我们最需要做的就是把自己的事做好。

关宏

其实我们本自具足，本身你就有这样的天赋，我只是让你遇到了、看到了你本真的样子

，为你高兴，祝贺你又一次突破了自我限制！

（以经过来访者同意引用）

曾凡杰

有一种感觉叫本体感，意思是我能感受到我的身体，并能感受到我的身体边界，比如一个人开车的时候，它的本体感会扩大车的外围也会成为它的本体感，再比如一个人生活在一栋环境非常好的房子里，周围背靠大山面朝大海，这样的环境就是身体本体感的扩张。为什么要抱持住孩子呢？抱持着孩子的目的在于母亲，让孩子感觉到我是无所不在的，是连续存在的，这种无所不在、连续存在的感觉对婴儿来说非常重要，因为这时婴儿会产生虚幻的感觉，似乎感觉自己仍然在母亲的子宫里。孩子在被母亲怀抱、抱持的过程中慢慢的内化了母亲的抱持，这种内化母亲抱持的能力，使孩子在长大之后，又能去抱持其他的人。如果有些孩子在出生和养育过程中，由于母亲关照不足，不能产生连续性的情感体验，这样的孩子就会发生安全感不足的问题。

芦李

佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

你来说说自己想法吧