情说App
与你相伴成长
打开APP

社恐的人内心是有恐惧的,内心有恐惧就是没有安全感,小的时

刘世淑
社恐的人内心是有恐惧的,内心有恐惧就是没有安全感,小的时候有创伤,所以社交恐惧的人一定自卑,一定不爱自己,他跟自己没有达成和解。心理学说有三种关系决定你过得好不好,第一我跟自己的关系,第二我跟周围人的关系,第三我跟世界的关系,但核心是我跟自己的关系。所以我们就跟自己达成和解,这是一个根儿的问题。 另外要用一个方式去训练,社恐的人一定是不敢当众去演讲和说话。所以这个行为我们要去做调整,就可以采用小步渐进动力定型,先少改一点点,比如说我先跟少几个人说话,跟一两个人说话一般是不恐惧的,然后慢慢的再逐步扩大演讲的受众,最终你要大庭广众站起来发言,你当时说的啥你是不知道的,由于恐慌大脑一片空白,处在半昏迷状态,可是当你坐下来的时候,你发现妈呀还活着 就等于自我暗示了一下。下次我就再来一下,但怎么能让自己站起来说话?这个时候要用心理工具,要想舒服先要不舒服,现在的不舒服是为了以后更舒服。我现在站起来特别不舒服,但是我为了让我以后克服这个困难,我就要站起来说。社恐是在人小的时候这种社交能力没有充分的锻炼出来,所以成年之后我们要去做改变。

0温暖
0回答
#
相关回答
赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

你来说说自己想法吧